M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.…

Auswer­tung von: Iso Müller, Dis­en­tis­er Klostergeschichte, Bd. 1: 700‑1512, Ver­lag Ben­ziger & Co. AG, Einsiedeln/Köln, 1942, S. 95 (Karte „Dis­en­tis­er Besitz an der Luk­manier­route“). | M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Wir sind auf der Suche nach Hin­weisen aus der Zeit von Johann Ritz ent­lang der Luk­manier-Route…

Summary/Spoiler/TL;DR

(…)

bitte ver­ste­he diesen ein­trag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)

Thread über das neuste Buch von Dirk Baeck­er: Dig­i­tal­isierung M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

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• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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reload für aktuellen arbeits­stand

Anlass zu diesem Eintrag:

dieser wun­der­schöne film (Play­Su­isse) — ok. ich bin erst bei Minute 30 — hat mich dazu angeregt, ein­mal mehr meine verzettel­ten Zetteln zu sortieren… obwohl ich mir so fest vorgenom­men habe, nichts mehr dazu zu machen und mich ganz auf konkrete umset­zung­spro­jek­te zu fokussieren:

2030.AutarikieIndex.org | #The­Jo­han­nRitz­Clus­ter | #Sogn­Valentin | Kartof­feln & Block­hain | dissent.is/muster

2008 hat @chr1sa The End of The­o­ry noch als chefredak­tor von WIRED ver­fasst. nach­her hat er drohnen gebaut. heute ist er ein nerd bezüglich autonom rasenden auto­mat­en… ich kann das mega gut nachvol­lziehen… aber als sozialar­beit­er, ein arbeit­er am sozialen, nicht an kör­pern, nicht an psy­chen und nicht an sachen, ha!ha!habe ich genug ras­ante hob­bies, welche mein leben fröh­lich an aktuellen her­aus­forderun­gen arbeit­en lassen. (so?)

Eine The­o­rie von Allem, fällt mit dem Ende der The­o­rie zusam­men. Das ist für sys­temthe­o­retis­che Zugänge selb­stre­dend.

Die Kom­ple­men­tar­ität von ((Kompliziert)Komplex)

• Kom­pliziert: lin­ear-kausal-deter­min­is­tisch (Natur­wis­senschaften)
• Kom­plex: prozes­su­al-sys­temisch-dynamisch (Sozial­wis­senschaften)

Der Film — Eine The­o­rie von Allem — erzählt von der Zeit, wie die Physik (Natur­wis­senschaften) aus dem Traum der Kom­pliziertheit gepurzelt ist. Dirk Baeck­er (Sozial­wis­senschaften) schrieb 1997 in “die Zeit” ein “Ein Schluß­wort zur Debat­te um Alan Sokals Wis­senschaftss­chwindel”:

“Iro­nis­cher­weise mußten wir jedoch abwarten, bis die Natur­wis­senschaften nachge­zo­gen hat­ten, um auch in den Sozial­wis­senschaften von Kom­plex­ität und Chaos reden zu kön­nen.”

Dirk Baeck­er, 1997

Was damit ange­fan­gen hat? Eine drama­tisch grosse QUALi­tion der gewalt­bere­it Mächti­gen in ihrer aggres­siv­en Gegen­wehr vom Machtver­lust… Ich selb­st nan­nte diese Grup­pen in der NZZ vom April 2020: “Die Dick­häuter”

• Warum sollte Poli­tik zugeben, dass es auch noch ganz andere Ideen gibt, wie “der Kon­sens zur Uneinigkeit” (Mani Mat­ter) aus­ge­tra­gen wer­den kön­nte?
• Warum sollte Wis­senschaft zugeben, dass die Her­stel­lung von Wis­sen, auch ausser­halb der Uni­ver­sität, möglich ist?
• Warum sollte Wirtschaft zugeben, dass ganz her­vor­ra­gende Pro­duk­te, ganz ohne Geld, hergestellt wer­den kön­nen?
• Warum soll­ten Massen­me­di­en zugeben, dass robuste, rel­e­vante, infor­ma­tive Infor­ma­tio­nen ganz ohne ihre Ver­mit­tlungstätigkeit zugänglich sind?
• Warum soll­ten die Kün­ste zugeben, dass im Inter­netz über­raschen­dere, provozieren­dere und faszinierende Kri­tik in den Diskurs getra­gen wird?
• Warum soll­ten Bil­dungsin­sti­tu­tio­nen aller Stufen zugeben, dass Ler­nen und Lehren jen­seits von Jahrgangsklassen möglich ist?

Summary/Spoiler/TL;DR

End of The­o­ry.

Nicht das Ende von Denken.
Nicht das Ende von The­o­rie.
Son­dern das Ende ein­er bes­timmten Unter­schei­dung.

Die Kul­tur­form der Mod­erne lebte von ((Theorie)Praxis).
Sie kon­nte analysieren, kri­tisieren, erk­lären – und danach han­deln.
The­o­rie oben. Prax­is unten.
Erken­nt­nis hier. Umset­zung dort.

Das funk­tion­ierte, solange die Welt als kom­pliziert galt.
Kom­pliziert heisst: zer­leg­bar, berechen­bar, tech­nisch beherrschbar.
Inge­nieurslogik.

Dann kam die Kom­plex­ität.
Nicht als Mod­e­wort.
Son­dern als Ein­sicht: Sys­teme operieren selb­stre­f­er­en­tiell.
Kom­mu­nika­tion kom­mu­niziert.
Han­deln ist beobachtete Kom­mu­nika­tion.
Zurech­nung ist eine Oper­a­tion im Sozialen.

In diesem Moment kol­la­biert ((Theorie)Praxis).
Warum?

Weil The­o­rie selb­st Prax­is ist.
Weil Beobach­tung Ein­griff ist.
Weil jede Beschrei­bung Anschluss pro­duziert.

Reen­try.

((Unterscheiden)Beobachten)
wird zurück­ge­führt in sich selb­st.
Han­deln ist diese Rück­führung.

The­o­rie ist nicht ausser­halb.
Sie ist Oper­a­tion im Sys­tem.

Wenn nun Baeck­er „Dig­i­tal­isierung“ durch­stre­icht, dann ist das nicht nur feuil­leton­fähig.
Es markiert genau diese Bewe­gung:
Der Begriff beze­ich­net nicht einen Gegen­stand, son­dern eine Oper­a­tion.
Eine struk­turelle Kop­plung.
Ein Medi­en­wech­sel.

Aber:

Solange Macht nicht mit­beobachtet wird, bleibt es halbfer­tig.

Hier kommt die Matrix ins Spiel.
Nicht als Moral, son­dern als Beobach­tungsraster.

Anord­nung.
Zugang.
Legit­i­ma­tion.
Durch­set­zung.

Im kontin­gen­ten Feld des Sozialen.

End of The­o­ry heisst dann:

The­o­rie kann sich nicht mehr als über­ge­ord­netes Reflex­ion­s­medi­um behaupten.
Sie wird zu ein­er Prax­is unter anderen.
Eine Prax­is der Kon­stel­la­tion.

Und genau hier begin­nt #com­moroque.

Nicht als Utopie.
Son­dern als näch­ste Kul­tur­form, die
Kom­plex­ität nicht nur akzep­tiert,
son­dern kom­ple­men­tär organ­isiert.

Nicht Unter­gang.
Trans­for­ma­tion.

Nicht The­o­rie oder Prax­is.
Son­dern:

((Theorie)Praxis))

Reen­try.

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Ster­be­forschung

#WEF26 das @blackrock-festival (so?)

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Dass Klaus Schwab ging, habe ich mit­bekom­men. Dass aber Peter Brabeck auch ger­ade wieder aus­gewech­selt wurde, ver­passte ich.…

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• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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1 witzli vorne weg?

was ist der unter­schied zwis­chen lib­eralem pater­nal­is­mus und #pater­nal­is­mus?

• du find­est auf dieser welt keinen einzi­gen pater mehr, welch­er zurück in jene alte welt wollte, welche der lib­er­al­is­mus aus­gelöscht hat.

spoil the Spoiler:

Was die unheilige Allianz von #Staatskirche und #Lib­er­al­Pa­ter­nal­ism so nachvol­lziehbar macht: Dem Lib­er­al­is­mus ist seine Let­zt­be­grün­dung abhan­dengekom­men. (so?)

Im Februar 2026 aktuell:

aus dem what­sApp-chan­nel #Lav­inaN­era treis am 12. feb­ru­ar 2026

Anlass zu diesem Eintrag:

Wie der neue Chef vom Schweiz­er Monat — dem Erk­lär- und Ver­mit­tlungs­magazin zwis­chen dem Lib­eralen insti­tut in der Schweiz und dem Mit­teilung­sor­gan der Lib­eralen Partei der Schweiz und ihren Alli­ierten bei der Nato — bekan­nt gegeben wurde, ist es mir wie Schup­pen von den Augen gefall­en…

Dass “Die Lib­eralen” keine inbrün­stige Freude mehr an “die Suche nach Wahrheit” habe, den heili­gen Gral von “Ich weiss, dass ich nicht weiss” aus dem Fokus gefall­en ist, die Selb­stver­ständlichkeit, dass alles Wis­sen von Men­schen, men­schlich­es Wis­sen ist und darum Wis­sen geschaf­fen wird und darum die Wissenschaf(f)t als Insti­tu­tion und die Gemein­schaft der Gelehrten zu bewachen sei, wie es die Schweiz­er Garde mit ihrem Papst tut, das Ide­al der Kom­ple­men­tar­ität von #FreeSpeech und #Agree2disagree — … him­mel­her­rgott… alle Ide­ale futsch, weg, implodiert… Jet­zt killen freie, gle­iche, brüder­liche Indi­viduen andere freie, gle­iche, brüder­liche Indi­viduen… der Worst Case von “Radikalem Lib­er­al­is­mus”, welche nur einen Feind ken­nt: den Staat! Dieser wird ver­HER­Rlicht durch den Feind des “Sozial­is­mus”…

• #Sozial­is­mus war Sol­i­dar­ität aus Grün­den des eige­nen Vorteils.
• #Lib­er­al­is­mus war Indi­vid­u­al­is­mus aus Grün­den kollek­tiv­er Vorteile.

Was der den Jesuit­en nahe Seppe ja nicht erzählt, ste­ht bei Wikipedia: Er wurde 2008 Kom­mu­nika­tion­schef vom grössten Bis­tum der Schweiz in Basel. Radikalisierte er sich dort oder war im Basel zu lau? Keine Ahnung: Jeden­falls wech­selte er 2019 zum Sprech­er von Bischof Vitus Huon­der im Bis­tum Chur. Der Kloster­schüler aus Dis­en­tis, welch­er an der aus der Sur­sel­va mit­be­grün­de­ten Uni­ver­sität Fri­bourg dis­sertierte, im Kloster in Dis­en­tis das Noviziat zum Mönch machte… eieiei… dieser Mann hat defin­i­tiv mehr Durschlagskraft… Was dem Seppe schon ein wichtiges Anliegen ist und nach eige­nen, in jedem Pro­fil auf Social­me­dia und bei Schweiz­er Monat war­nend vor sich her ban­nert:

Es bleibt noch irri­tierende Frage, an welch­er ich hier meine Links zusam­men­tra­gen will:

Summary/Spoiler/TL;DR

Was die unheilige Allianz von #Staatskirche und #LiberalPaternalism so nachvollziehbar macht: Dem Liberalismus ist seine Letztbegründung abhandengekommen.

Einst hat die mod­erne Emanzi­pa­tions­be­we­gung die Pater über­wun­den – Gott, König, Vater, Imperi­um – aber offen­sichtlich doch nicht gel­ernt, mit der Leer­stelle zu leben, die diese Befreiung erzeugt hat.

In der Span­nung ((#Liberalismus)#Sozialismus) kon­nte diese Leer­stelle verdeckt bleiben. Bei­de Seit­en lebten vom sel­ben Ver­sprechen: Der Men­sch kann selb­st ste­hen.

Mit dem Ende dieser Span­nung fiel auch dieses Ver­sprechen.
- Nicht als Nieder­lage.
- Nicht als Krise.
- Son­dern als struk­turelle Leer­stelle.

Der Lib­er­al­is­mus behielt seine Instru­mente, seine Macht, seine Gewalt­mit­tel. Aber er ver­lor die Fähigkeit, Frei­heit aus sich selb­st zu begrün­den. Gle­ichzeit­ig ver­rät er sein eigenes Men­schen­bild:

Der aufrechte Gang – Befreiung aus sozialer Kle­brigkeit – wird nicht als Öff­nung gele­sen, son­dern als Defiz­it. Dem Men­schen wird (schon wieder) Sin­n­man­gel attestiert:
- Er gilt als ori­en­tierungs­los.
- Leitungs­bedürftig.
- Sinnbeduerftig.

• Schrittzäh­ler.
• Defaults.
• Nudges.
• CO₂-Bud­gets.
• Reminder.
• Fact-Checks.

Frei­heit wird zur Zumu­tung. Selb­st­bes­tim­mung zur Risiko­zone.

Hier trifft der #Lib­er­al­is­mus auf die #Staatskirche. Denn diesen Men­schen ken­nt diese seit Jahrhun­derten:

• sündig,
• fehlbar,
• schwach,
• ret­tungs­bedürftig.

Jesuit­isch gewen­det meint dies:
- Nicht Gewalt wird geheiligt, son­dern für­sor­glich einge­hegt.
- Nicht Herrschaft wird gesucht, son­dern Schlim­meres ver­hin­dert.
- Sinn #Lib­ertär­erKatholizis­mus wird ges­tiftet, weit über das einzelne Leben hin­aus.

Struk­turell heisst das aber:
- Aus Frei­heit wird Man­gel.
- Aus Offen­heit Bedürftigkeit.
- Aus Autonomie Führungsanspruch.

Nicht Meta­physik verbindet Lib­er­al­is­mus und Katholizis­mus.
- Nicht Gott.
- Nicht Tran­szen­denz.
- Son­dern Pater­nal­is­mus.

Was bleibt, ist ein gemein­sames Pro­jekt:
- Der geführte Men­sch.
- Die gesicherte Macht.
- Der Sieg der Gewalt­bere­it­en.

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Jetzt aber mal langsam: der Reihe nach…

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• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Das wün­sche ich mir schon lange: Der Jahreskreis der Cadi… Näch­ster Anlauf ;-)

Leben als Teil der Natur, in der Natur, mit der Natur.

dissent.is/jahreskreis

Ziel

In Zusammenarbeit mit dem Kloster Disentis (und der Kirchgemeinde Mustér? ReligionslehrerInnen…) wird ein Jahreskreis ausformuliert und nach dem Vorbild von Prof. Dr. Peter Hersche (Titelbild) dargestellt.

Die Noti­zen hier dienen lediglich der Vor­bere­itung und der Kon­tex­tu­al­isierung…

Summary/Spoiler/TL;DR

1. Die Indus­tri­al­isierung hat die Land­wirtschaft von einem Leben­szusam­men­hang zu einem Pro­duk­tion­ssys­tem umge­baut.
2. Boden wurde zur Ressource, Saatgut zur Ware, Arbeit zur Funk­tion.
3. Der Men­sch ver­lor den direk­ten Bezug zu Rhyth­mus, Ort und Jahreszeit.
4. Nahrung wurde entkop­pelt von Herkun­ft, Zeit und Beziehung.
5. Der Men­sch wurde vom Mit-Lebe­we­sen zum Bedi­ener ein­er Mas­chine.

Die Indus­tri­al­isierung hat den Men­schen aus dem Kreis­lauf des Lebendi­gen her­aus­gelöst und ihn in ein Sys­tem der Pro­duk­tion ver­set­zt – diese Ver­schiebung ist die eigentliche “Ent­frem­dung”.

Ein Kreis ist es erst, wenn es geschlossen ist. Genau das ermöglicht seine Offen­heit (so?)

1. Prozess ohne Anfang und Ende
2. Wiederkehr ohne Still­stand
3. Wieder­hol­ung ohne Iden­tität
4. Bewe­gung ohne Zielpunkt
5. Zeit als Rhyth­mus, nicht als Pfeil

Der Kreis ist kein Rückschritt, son­dern eine andere Vorstel­lung von Zeit.

Indus­trie denkt lin­ear:
Rohstoff → Pro­dukt → Abfall

Jahreskreis denkt zyk­lisch:
Samen → Wach­sen → Ern­ten → Verge­hen → Neuer Samen

Wieder_Holung im wörtlichen Sinn:
Nicht Kopie, son­dern erneutes Ins-Leben-Holen.

Der Kreis ist die Form von #com­moroque, weil er Wiederkehr mit Fuel­lung verbindet und Tech­nik nicht auss­chliesst, son­dern in einen lebendi­gen Rhyth­mus ein­bet­tet.

Unter­schiedliche Skalen der­sel­ben Logik:

Gemein­same Struk­tur:

1. Keine Lin­ie, kein Fortschrittspfeil
2. Wiederkehr statt Abschluss
3. Ori­en­tierung durch Rhyth­mus
4. Zeit als bewohn­bar­er Raum
5. Bewe­gung ohne Flucht nach vorn

Der Kreis ord­net nicht durch Ziel,
son­dern durch Wiederkehr.

Er sagt nicht: weit­er.
Er sagt: wieder.

Nicht Regres­sion,
son­dern Wieder_Holung.
Nicht das Gle­iche wieder­holt sich. Aber es gle­icht sich und ist genau damit Andres.

Nicht gle­ich.
Nicht iden­tisch.
Nicht Kopie.

Anders.
- Nein. Anders!
- Nein! Anders als so. (so?)

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