M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Heute abend find­et in Trun eine Ver­anstal­tung statt, zu welch­er ich hinge­hen werde. Sie passt genau in meine Sam­lun­gen von #Lav­inaN­era und Ultra­mon­tan­ität… Eine schnelle Zusam­men­stel­lung durch #chat­G­PT. Wie ich mit #Chat­G­PT arbeite?

bitte ver­ste­he diesen ein­trag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)

Tgi ni tgei defenda la #GuardiaPapala a Roma?

La rispos­ta memia sem­pla ei: il Papa.

Quei ei ver. Den­ton ei quei gnanc la mesa rispos­ta.

La guardia papala defen­da buc mo in carst­gaun. Ella defen­da ina idea. Ella defen­da in liug. Ina scheina. Ina uor­den. Ella stat leu nua che biars carst­gauns han dapi tsch­ients onns situ­au enzat­gei pli grond che quei che muos­sa actualmein per­sunal ni local ina agi­taz­i­un.

Roma ei buc sem­plamein ina citad. Roma ei in segn. In punct fix. In liug da rim­na­da. In liug da deci­si­un. In liug, nua ch’ins seren­da, sch’il agen dav­en­ta memia pigns, memia stret­gs ni memia inqui­et.

Perquei ei la guardia papala dapli che polizia. Dapli che mil­i­tar. Dapli che dec­o­raz­i­un. Dapli che folk­lore. Ella mar­ca in liug che ren­vi­escha ad in spazi cumpleinamein auter.

Sco che il con­cil da Nicäa ha deter­minau avon exact 1700 onns, che Jesus duei­gi veg­nir reconuschius sco «cumpleinamein Diu e cumpleinamein carst­gaun, nun­mis­chau e nun­par­tiu», aschia ein Roma ni era Jerusalem ren­vi­eschas ad ina tut autra «citad», ad ina «fortez­za», ad in «spazi da pro­tecz­i­un» orde­ifer il movi­ment dils carst­gauns che vivan cheu sin la tiara.

Exact quei ei per nus inter­es­sant.

Pert­gei era las val­adas entuorn la claus­tra Mustér han sur liung temps buc mo spit­gau sin pus­son­za da dado­ra. Ellas han svilup­pau atg­nas respostas. Atg­nas fuor­mas. Atg­nas uor­dens. Buc el grond ramur dal­la his­to­ria mundi­ala. Mobein localmein. Conc­re­tamein. Plaun. Savens en ruaus.

La damon­da sociala ei buca veg­ni­da respon­di­da cheu empri­ma cun gron­das teo­rias. Mobein cun fuor­mas da con­viven­za. Cun reglas par­tidas. Cun respon­s­abladad com­munabla. Cun il empru­a­ment d’ordinar vias, util­isaz­i­un, proved­i­ment, car­di­entscha e vischi­na­di aschia ch’ina buna veta resti pus­seivla.

La claus­tra ste­va buca mo sco cen­ter da pus­son­za. Ella era era liug da tscher­ca. Memo­ria. Rit­misaz­i­un. Inter­rupz­i­un. In regur­da­ment che la veta ei dapli che la prox­i­ma dis­pe­ta, il prox­im avan­tatg, la prox­i­ma agi­taz­i­un ella val.

Sche Roma ei il grond lon­tan, lu ein la Cadi e la Sur­sel­va sia fuor­ma vischi­na. Buc nun­con­tan­schi­bla. Buc abso­lu­ta. Den­ton tut­ti­na in liug nua che il local patrat­ga sur sesez ora.

Perquei sa la damon­da davart la guardia papala veg­nir con­cen­tra­da:

Ella defen­da a Roma la pus­seivladad ch’ei det­ti in cen­ter. Ni, cun Nico­laus da Cusa: il cen­ter ei daper­tut. La per­ife­ria buc enqualu­ug. Roma ei en quel­la imag­i­naz­i­un il segn davos las Alps. In liug che exista conc­re­tamein, che ei den­tant ella Svizra actu­ala buc acces­si­bels.

E las val­adas entuorn Mustér muos­san che per­sunas san anflar respostas alla damon­da sociala era sen­za vio­len­za, sen­za sta­di e sen­za ide­olo­gias.

Buc per­fetg. Buc sen­za con­flicts. Den­ton inven­tiv.

Forse ei quei exact la pista bene­dicti­na: la tscher­ca d’ina buna veta. Buc sco fugia ord il mund. Mobein sco lavur pazien­ta vid fuor­mas che fan la veta portabla.

E for­sa ei exact leu era la vera col­li­az­i­un cun Roma: che per novas damon­das socialas ston adi­na pus­pei veg­nir anfladas novas respostas. Sco gia ina gada sut Leo XIII e cun Cas­par Decurtins el hor­i­zont da Rerum Novarum sin las ten­si­uns dal­la indus­tri­al­isaz­i­un, aschia essan nus oz pus­pei con­frun­tai cun la damon­da da rea­gir sin novs fat­gs, sen­za perder ord egl la buna veta.

Originaltext in Deutsch

Her­zliche Grat­u­la­tion an Mar­cel Mey­er, @Graubünden Dig­i­tal, Der Bock als Gärt­ner des Dig­i­tal­en Kat­e­gorie: The Frame­work­ers: Sie set­zen die Leit­planken der Dig­i­tal­isierung in Poli­tik, Ver­wal­tung und Ver­bän­den. | M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
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“pro­gramme-pro­gramme com­mu­ni­ca­tion” by @derrothdotcom @fratribus ((#frank­furt)#biele­feld) reloaded (so?)https://t.co/C3KZlFyH73

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 26, 2026

Anlass zu diesem Eintrag:

Dig­i­tal­Shapers 2026 | Blick | Bilanz | “Die Schweiz gehört zu den weni­gen Län­dern, die bei Kün­stlich­er Intel­li­genz nicht nur mit­disku­tieren, son­dern mit­gestal­ten. ETH Zürich und EPFL zählen inter­na­tion­al zur Spitze der KI-Forschung. Ihre Ergeb­nisse fliessen direkt in Start-ups, die daraus konkrete Anwen­dun­gen bauen. Und prak­tisch alle glob­alen KI-Schw­ergewichte, von Google über Ope­nAI bis Palan­tir und Meta, haben hierzu­lande sub­stanzielle Entwick­lungsabteilun­gen aufge­baut.”

Woran erin­nert dich dieser Text? BINGO: 2018. Die Grün­dung­seintsrag von Dig­i­tal­Switzer­land in: AUF UND @DAVOS. (krass: der ein­trag wurde gelöscht ;-)))

Das Who is Who dieser Horde (so?)

Der Chef von @Graubünden Dig­i­tal — Mar­cel Mey­er — wurde aus­geze­ich­net. In der Kat­e­gorie: The Frame­work­ers: Sie set­zen die Leit­planken der Dig­i­tal­isierung in Poli­tik, Ver­wal­tung und Ver­bän­den.

(…)

Summary/Spoiler/TL;DR

Der Sauban­nerzug des Marc Walder & seinen Vasallen:

• sein #dig­i­tal­switzer­land legit­imiert.
• seine Ringi­er-titel simulieren Vielfalt.
• das chi­ne­sis­che Huawei ver­ankert sich.
• Palan­tir entschei­det sou­verän über die Wellen des Raums. (Carl Schmitt)

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Anlass zu diesem Eintrag:

(…)

Summary/Spoiler/TL;DR

Die Ver­räter von Inter­netz? Peter Thiel? Alexan­der Karp?

Falsch geraten:

Alexan­der Kluge und Oskar Negt: Öffentlichkeit und Erfahrung – Zur Organ­i­sa­tion­s­analyse von bürg­er­lich­er und pro­le­tarisch­er Öffentlichkeit, Suhrkamp, Frank­furt am Main 1972.

“pro­gramme-pro­gramme com­mu­ni­ca­tion” by @derrothdotcom @fratribus ((#frank­furt)#biele­feld) reloaded (so?)https://t.co/C3KZlFyH73

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 26, 2026

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WER WAR DER LIEBLINGSJÜNGER VON JESUS?

Ich lese den Text und sehe: Da ste­ht kein Name. Nur „der Jünger, den Jesus liebte“.
https://www.bibleserver.com/EU/Johannes13%2C23
https://www.bibleserver.com/EU/Johannes21%2C20

Ich nehme zur Ken­nt­nis: Die Tra­di­tion macht daraus Johannes. Das ste­ht so nicht im Text.…

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Quelle des Printscreens | seco | Kirchen und Touris­mus | THchur: Reli­gion — Kul­tur — Touris­mus | …

Anlass zu diesem Eintrag:

#Swis­s­Re­li­giousHer­itage: “Sakrales Kul­turerbe touris­tisch erleben” pow­ered by @SECO_CH

Wenn Kirchen Kirchen pro­fanisieren, ist das ähn­lich ver-rückt, wie wenn der Staat den Staat pri­vatisiert – über #Net­zDG oder die #PPP @Graubunden.

In Zeit­en von @POTUS Trump erscheint dies aber als “wahrer Segen”:

“Die blanke Waffe” @imtunnel @nzz liegt offen auf dem Tisch. Und die #Hochw­er­twörter der Kul­tur­form der Mod­erne zeigen sich in ihrer graus­lig bru­tal­en wahren, realen Wirk­lichkeit (so?)

dieser neo-lib­er­al­is­mus — welch­er seit 20 jahren aus der zeit gefall­en ist und bloss noch im pünt­nerun­ter­land mit seinen zwei stein­böck­en gärt­nert — nervt mega… aber dank @poutus don­ald II ste­ht das dumme teil nack­tiputzig im raum und füt­tert den #Kul­turekel, wie dieser vom… pic.twitter.com/ORDFsW15qi

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 18, 2026

Quellen für meine Argu­men­ta­tion: Prof. Dr. Dirk Baeck­er: Die blanke Waffe | Prof. Dr. Andreas Kley: Hochw­er­twörter (dissent.is/hochwertwoerter) | (…)

Summary/Spoiler/TL;DR

Erst hiess es: ohne Touris­mus keine Alpen. Dann: ohne Pri­vatisierung kein Staat. Und jet­zt offen­bar: ohne Touris­mus keine Kirche mehr. Genau diese Selb­stent­mäch­ti­gung ist der Skan­dal.

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“Wenn die regel­basierten Koor­di­na­tion­sleis­tun­gen ein­er Organ­i­sa­tion hin­re­ichend präzise for­mulier­bar sind, kön­nen diese via Blockchain und Smart Con­tracts weit­ge­hend aus der Organ­i­sa­tion her­aus­gelöst und infra­struk­turell organ­isiert wer­den.”

#TVRCM

MAKING OF…

(work with­in a ten­den­cy)

ACHTUNG: das pro­jekt “Kartof­feln & Blockchain” ist KEIN pro­jekt des klosters dis­en­tis. aber das pro­jekt ist dort bekan­nt. immer­hin ;-) auf der jagt nach den kryp­to-mil­liardären im tessin, gibts halt auch “kol­lat­er­al schä­den”. aber daruf nehmen ja nicht ein­mal mehr demokratis­che staat­en rück­sicht. (so?)

SPRACHE
Eine Mut­ter wiegt in ihrem tief eingeschneit­en Holzhaus ihr Baby in seli­gen Schlaf und beruhigt damit auch gle­ich sich selb­st…

SCHRIFT
Die ein­drück­lich­sten Bilder wer­den in die Wände ger­itzt, berührend­sten Gedichte und schön­sten Melo­di­en wer­den der Flüchtigkeit der Zeit entris­sen und der näch­sten Gen­er­a­tio­nen zur Auswahl über­lassen…

BUCHDRUCK
Jedes noch so geheim­ste Wis­sen wird auf die Strassen gepresst. “Aus Lit­er­atur wird Lit­ter­ing” mit dem grandiosen Mehrw­ert, dass nun die #Kri­tik den “Spreu vom Weizen” tren­nt…

COMPUTER
Alles, was an Dat­en, Infor­ma­tio­nen & Wis­sen ver­füg­bar ist, kann kün­stlich mit anderen Dat­en, Infor­ma­tio­nen & Wis­sen ver­bun­den wer­den und wirkt mind-blow­ing… Das ist natür­lich intel­li­gent. Aber auch das ist lediglich ein näch­ster Anfang:

So wie vorher SPRACHE, SCHRIFT, BUCHDRUCK, COMPUTER auch bloss auf den drama­tis­chen Zer­fall ihres Möglichkeit­sraums reagiert haben:

- SPRACHE
reagiert auf die rohe Durch­set­zung der Gewalt des Stärk­eren und for­mulierte völ­lig andere Empfind­un­gen und Gefüh­le aus…

+ SCHRIFT
löst die Men­schen aus der Kle­brigkeit sozialer Rit­uale und weit­ete im Studi­um der heili­gen Schriften den Blick über “Blut und Boden” hin­aus ins göt­tliche Weite…

≠ BUCHDRUCK
rei­ht “die heilige Schrift” in der uni­ver­sitären Bib­lio­thek neben alle anderen Büch­ern und zeigte ihre Option­al­ität…

# COMPUTER
verbindet das weit Verzettelte und zwis­chen Buchdeck­eln Abgeschlossene und unter Eigen­tum­srecht­en Ver­wal­tete…

Jed­er Medi­en­wech­sel öffnete den Raum der sozialen Struk­tur und streute “Sand ins Getriebe”. Nicht, dass ein Medi­en­wech­sel “die Gesellschaft der Gesellschaft” vom Kopf auf die Füsse gestellt hätte. (Auch wenn dieses Poten­zial dur­chaus da wäre. Darum ja auch der “Stress im Sys­tem” ;-) Worauf aber geachtet wer­den kann, das Leben von Men­schen ein biss­chen bess­er zu machen?

ANORDNUNG
Ziel ist Anar­chie: eine soziale Struk­tur, die Herrschaft rig­oros ablehnt, Macht als Möglichkeit erken­nt, Zen­tren ignori­ert, keine Periph­erie ken­nt und Ord­nung nicht durch Befehl, son­dern durch freie Vere­in­barun­gen erzeugt.

ZUGANG
Ziel ist Com­mons: ein sozialer Raum, in dem Ressourcen, Infra­struk­turen und Möglichkeit­en nicht exk­lu­siv verk­nappt, son­dern gemein­sam zugänglich, nutzbar und pfleg­bar wer­den.

LEGITIMATION
Ziel ist Inklu­sion: eine soziale Ord­nung, die ihre Kri­te­rien offen­legt, Wider­spruch und nach einen muster­haften Umgang mit Dis­sens sucht und Entschei­dun­gen so gestal­tet, dass Gerechtigkeit & Für­soglichkeit sich kom­ple­men­täre ergänzen kön­nen.

DURCHSETZUNG
Ziel ist Paz­i­fis­mus: rig­orose Gewalt­frei­heit, dik­ta­torische und pater­nal­is­tis­che Zwang erken­nt, benen­nt und ablehnt und all­t­agsprak­tisch deeskala­tiv wirkt.

Wie in diesem Zusam­men­hang eine Blockchain unter­stützen wirken kön­nte?

Genau darum geht es in diesem Papi­er.

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#TheV­eryRe­al­Cryp­to­Move­ment #TVRCM

„From #Com­mons to #NFTs“ ist eine (erweit­erte) Essayrei­he, ini­ti­iert von Shu Lea Cheang, #FelixStalder und Ewen Chardron­net. Angesichts der speku­la­tiv­en Blase (und ihres Platzens) rund um NFTs bringt die Rei­he den Begriff der Com­mons aus der… https://t.co/8C24hP5M98 pic.twitter.com/fLkKWwIwQc

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 15, 2026

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Anlass zu diesem Eintrag:

Jaromil hat mir seinen Text gezeigt. (Über­set­zung weit­er unten.) Diesen hat mir nun #chat­G­PT über­set­zt. Ich will auf diesen Text reagieren… i ded­i­cate this text to my grand­son Lui Elio ;-)

Summary/Spoiler/TL;DR

“From Com­mons to NFTs” is an (expand­ed) essay series ini­ti­at­ed by Shu Lea Cheang, Felix Stalder and Ewen Chardron­net. In light of the spec­u­la­tive bub­ble around NFTs (and its burst­ing), the series brings back the notion of the com­mons from around the turn of the mil­len­ni­um in order to reflect on — and inter­vene in — the trans­for­ma­tion of the col­lec­tive imag­i­na­tion and its diver­gent futures. On the last day of each month, Mak­ery pub­lish­es a new con­tri­bu­tion to this chain of essays.

Ste­fan M. Sey­del, aka @sms2sms, has so far not been invit­ed by the gate­keep­ers of val­ue. Here is his pro­posed text. Note­bookLM dis­cussed the text in detail:

Ste­fan M. Sey­del/sms ;-) works at the inter­sec­tion of art, tech­nol­o­gy and social infra­struc­ture. His projects move between media art, net­work the­o­ry and prac­ti­cal com­mons exper­i­ments. His work has been shown at the Roy­al Acad­e­my of Arts Lon­don, the Deutsches His­torisches Muse­um Berlin and the Cabaret Voltaire Zurich. He was a jury mem­ber for #NextSo­ci­ety at Ars Elec­tron­i­ca and was invit­ed to work at the Vilém Flusser Archive in Berlin. He is co-author of the two books “Die Form der Unruhe”, #dfdu (Junius Ver­lag, Ham­burg). His main prac­tice has been writ­ing in the net (@sms2sms — a han­dle Han­nah Arendt might have appre­ci­at­ed) since the ear­ly days of the inter­net — vlog­ging at WikiDienstag.ch and blog­ging at dissent.is. | note­booklm pro­duzierte diese diskus­sion:

The series “From Com­mons to NFTs” has brought togeth­er sev­en very dif­fer­ent voic­es. Togeth­er they opened a ques­tion: What hap­pens to com­mons when tech­ni­cal infra­struc­tures such as blockchain appear?

Dieser Text von Ste­fan M. Sey­del hin­ter­fragt die Entwick­lung von dig­i­tal­en Geme­ingütern hin zu speku­la­tiv­en NFTs und plädiert stattdessen für eine Rückbesin­nung auf reale Infra­struk­turen. Er analysiert ver­schiedene Beiträge ein­er Essayrei­he und kri­tisiert, dass der aktuelle Fokus zu stark auf dig­i­talem Eigen­tum und kün­stlich­er Knap­pheit liegt. Anstatt Blockchain lediglich als Finanzin­stru­ment zu betra­cht­en, sieht der Autor darin eine tech­nop­o­li­tis­che Möglichkeit, soziale Regeln trans­par­ent und dezen­tral zu organ­isieren. Als prak­tis­ches Beispiel für diesen „Stresstest“ dient die gemein­schaftliche Ver­sorgung mit Kartof­feln im Umfeld des Klosters Dis­en­tis. His­torische Par­al­le­len zur Ref­or­ma­tion und medi­en­the­o­retis­che Ansätze von Niklas Luh­mann unter­mauern dabei die Forderung nach neuen, funk­tion­ieren­den Net­zw­erken. Let­ztlich ver­ste­ht die Bewe­gung #TheV­eryRe­al­Cryp­to­Move­ment Tech­nolo­gie als Werkzeug für eine mod­erne, gemein­schaftliche Nutzung von Ressourcen wie Energie, Wis­sen und Nahrung.

Und jet­zt disku­tierte #Note­bookLM noch in deutsch (und vel­wech­sert) ziem­lich viel. egal: Der let­zte Punkt werde ich nach meinem Text als Kri­tik tran­skri­bieren und darauf reagieren ;-)

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Anlass zu diesem Eintrag:

der tod! der tod!

eine der ersten beobach­tun­gen in der #sur­sel­va war — wir (ich auch!) sind hier zu #Sogn­Placi 2011 eingetrof­fen: nie ist vitg und kloster in dissentis/muster so quitsch-lebendig wie in der kar­woche…

frage: kon­nte die aus­for­mulierung der kul­tur­form des alpin­barocks unter dem offen­siv­en umgang mit der real­ität des stetig dro­hen­den todes aus­for­muliert wer­den? und falls ja: was liesse sich davon in der aus­for­mulierung ein­er näch­sten kul­tur­form — wir nen­nen es — #Com­moroque — ler­nen?

Summary/Spoiler/TL;DR

(…)

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Anlass zu diesem Eintrag:

Die zweite stu­den­tis­che Gruppe von Studieren­den der Architek­tur befasst sich mit ein­er Aus­sicht­splat­tform bei #Sogn­Valentin. Nach der FHbern (burgdorf), nun FHGR.ch… 11. März 2026.

Meine 3 Fragen an deinen Vorschlag:

1. Ist es eine Bausünde?
- Falls ja: Ist das Pro­jekt gelöscht (ver­sprochen!)

2. Woran erken­nt der Fla­neur, dass dieser Entwurf 2026 entwick­elt wurde?

3. Woran erken­nt die Self­ie-machende Per­son, dass sie in Dissent.is/Muster – und nicht in Laax, nicht Zer­matt, nicht St. Moritz und nicht in Sin­gapour — ste­ht?

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