M/ein Blog ist m/ein Kartenraum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man publiziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreibstand | warum ich nicht publiziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.
- wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
- wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
- wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
- wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
soziale arbeit als arbeit am sozialen:
handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
ANLASS ZUM EINTRAG (einer von vielen):
10min “sprchendes denken? — vloggendes schreiben!” Überprüfen des bisherigen Stand der Notizen:
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GRUNDFORMEN SOZIALER PROBLEME:
Das sind die tiefen Strukturen, die immer vorhanden sind.
Egal in welcher Kulturform, egal in welcher Epoche.
Es sind die vier Konstanten, die jedes soziale Problem definieren:
- Anordnung
Wie wird bestimmt?
Wie entsteht Struktur?
Wie werden oben und unten erzeugt? - Zugang
Wie werden Güter unterschieden?
Wie wird geteilt, verteilt, ausgeschlossen oder geöffnet?
(Private Güter, Gemeingüter, öffentliche Güter, nicht-rivale Güter.) - Legitimation
Wie wird etwas gültig?
Wie entsteht Anerkennung, Wahrheit, Verbindlichkeit? - Durchsetzung
Wie wirken Regeln?
Wie wird Verhalten ermöglicht oder verhindert —
mit oder ohne Gewalt, mit oder ohne Protokolle?
Diese vier Grundformen sind so universell wie die Menschliche Bedürfnisse:
- alle paar Sekunden Luft
- alle paar Minuten Wasser
- alle paar Stunden Nahrung
- jeden Tag 8 Stunden Schlaf
Diese Bedürfnisse ändern sich nie —
aber der Umgang mit ihnen wandelt sich.
Grundformen = Was jedes soziale Problem strukturiert. Immer.
Elemente = Wie eine Kultur die Grundformen symbolisch organisiert.
Anlass zu diesem Eintrag:
Man verlangt der Antwort vom Stein, man frug das Feuer, und man frug das Wasser; erst das Christentum gab die ganze Antwort.
Christian Caminada, 1962
Die vier Elemente berühren nicht nur die symbolische Ordnung einer Kultur, sondern auch die elementaren Bedingungen des Lebens. Alle paar Sekunden Luft, alle paar Minuten Wasser, alle paar Stunden Nahrung, ein Mal pro Tag, acht Stunden schlaf: Schutz vor Kälte, Regen, Schnee, allerlei Gespengster und nicht zu vergessen die Dunkelheit. Menschliche Bedürfnisse haben sich über Jahrtausende nicht verändert. Es gibt keine historische Epoche, in der Menschen weniger atmen, weniger trinken, weniger essen oder ohne Schutz auskommen konnten. Was sich verändert, ist nicht das Bedürfnis selbst, sondern der Umgang damit: Wie es organisiert wird, wie es geteilt oder kontrolliert wird, wie Zugang entsteht und wie Sicherheit hergestellt wird.
Die Vorgeschichte lebte in unmittelbarer Abhängigkeit von der Welt. Das Christentum übersetzte diese Abhängigkeit in eine transzendente Ordnung, die die Elemente mit göttlicher Bedeutung auflud. Die Moderne wiederum privatisierte sie, verlagerte ihre Deutung ins Individuum, in den Staat, in den Markt und in die Wissenschaft. Heute, am Rand des techno-feudalen Zeitalters, zeigt sich, wie brüchig diese Setzungen geworden sind. Die alte Ordnung trägt nicht mehr. Die Bedürfnisse bleiben stabil, aber die Systeme darum erodieren.
Hier beginnt der Raum für eine nächste Kulturform. #commoroque denkt die Elemente nicht als Besitz, nicht als Befehl, nicht als Preis und nicht als Wahrheit, sondern als gemeinsame Bedingungen. Der Wechsel besteht nicht darin, neue Bedürfnisse zu erfinden, sondern die uralten Bedürfnisse neu zu organisieren. Eine Kulturform endet, wenn sie ihre Elemente nicht mehr halten kann. Eine neue beginnt, wenn sie dieselben Elemente anders fasst.
Summary/Spoiler/TL;DR
Kulturformen wandeln sich, menschliche Grundbedürfnisse nicht.
Was sich verändert, ist nicht das, was Menschen brauchen, sondern die Formen, in denen eine Kultur Ordnung, Zugang, Legitimation und Durchsetzung organisiert.
| Element | #AlpinBarock | #SpätModerne | #Commoroque |
|---|---|---|---|
| Stein | Gott Vater | Individuum | #commons |
| Feuer | Gott Sohn | Staat | #xerokratie |
| Wasser | Gott Heiliger Geist | Markt | #smartcontract |
| Luft | Gnade | Wissenschaft | #blockchain |
| Dimension | #AlpinBarock | #SpätModerne | #Commoroque |
|---|---|---|---|
| Anordnung | Hierarchie (Kirche/Kloster) | Bürokratie / Nationalstaat | #xerokratie |
| Zugang | Sakramente / Gnade | Rechte / Eigentum | #commons |
| Legitimation | Dogma / Tradition | Wissenschaft / Daten | #blockchain |
| Durchsetzung | Moral / Sünde | Gesetz / Regulierung | #smartcontract |
bitte verstehe diesen eintrag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)
Las furmas da cultura sa midan, ils basegns fundamentals umans buc.
Quei che sa midia, ei buc quei che las persunas drovan, mobein las furmas, culas ina cultura organisescha urden, access, legitimaziun e transfuorma.
| Element | Matrics da pussanza | #AlpinBaroc | #SpetgModerna | #Commoroque |
|---|---|---|---|---|
| Crap | Acceder | Diu Bab | Individi | #commons |
| Fiug | Dispositiun | Diu Fegl | Stadi | #xerocratia |
| Aua | Execuziun | Sogn Spértg | Marcau | #smartcontract |
| Aria | Legitimaziun | Grazia | Scienzia | #blockchain |
quelle: #TibR tanz im bergenden raum
Culture forms change; human basic needs do not.
What changes is not what people need, but the forms through which a culture organises order, access, legitimation, and enforcement.
| Element | Matrix of Power | #AlpinBaroque | #LateModernity | #Commoroque |
|---|---|---|---|---|
| Stone | Access | God Father | Individual | #commons |
| Fire | Order | God Son | State | #xerocracy |
| Water | Enforcement | God Spirit | Market | #smartcontract |
| Air | Legitimacy | Grace | Science | #blockchain |
Les formes culturelles changent, mais les besoins humains fondamentaux non.
Ce qui change, ce n’est pas ce dont les gens ont besoin, mais les formes par lesquelles une culture organise l’ordre, l’accès, la légitimation et l’exécution.
| Élément | Matrice du pouvoir | #BaroqueAlpin | #ModernitéTardive | #Commoroque |
|---|---|---|---|---|
| Pierre | Accès | Dieu Père | Individu | #commons |
| Feu | Ordre | Dieu Fils | État | #xerocratie |
| Eau | Exécution | Dieu Esprit | Marché | #smartcontract |
| Air | Légitimation | Grâce | Science | #blockchain |
Le forme culturali cambiano; i bisogni umani fondamentali no.
Ciò che cambia non è ciò di cui le persone hanno bisogno, ma le forme con cui una cultura organizza l’ordine, l’accesso, la legittimazione e l’attuazione.
| Elemento | Matrice del potere | #BaroccoAlpino | #TardaModernità | #Commoroque |
|---|---|---|---|---|
| Pietra | Accesso | Dio Padre | Individuo | #commons |
| Fuoco | Ordine | Dio Figlio | Stato | #xerocrazia |
| Acqua | Attuazione | Dio Spirito | Mercato | #smartcontract |
| Aria | Legittimazione | Grazia | Scienza | #blockchain |
Las formas culturales cambian; las necesidades humanas fundamentales no.
Lo que cambia no es lo que la gente necesita, sino las formas en que una cultura organiza el orden, el acceso, la legitimación y la ejecución.
| Elemento | Matriz de poder | #AlpinBaroc | #ModernidadTardia | #Commoroque |
|---|---|---|---|---|
| Piedra | Acceso | Dios Padre | Individuo | #commons |
| Fuego | Orden | Dios Hijo | Estado | #xerocracia |
| Agua | Ejecucion | Dios Espíritu | Mercado | #smartcontract |
| Aire | Legitimacion | Gracia | Ciencia | #blockchain |
Menschliche Bedürfnisse sind gleich geblieben. Die Kulturformen haben sich ausgewechselt und Wandeln sich auch gerade jetzt in diesem Moment weiter:
Stein → Gott Vater → Individuum → #commons
- Stein: Am Anfang ist der Stein einfach da – schwer, dauerhaft, ein natürlicher Halt.
- Gott Vater: Im Barock wird dieser Halt zur Quelle aller Ordnung: Gott Vater bestimmt die Welt, legt Hierarchien fest und hält sie zusammen.
- Individuum: Die Moderne zieht diesen Grund ins Innere und erklärt: Nicht Gott, sondern das autonome Individuum ist jetzt der Fels, auf dem alles steht.
- #commons: Die nächste Kulturform dreht das wieder nach aussen und zur Seite: Der Grund ist weder Himmel noch Ich, sondern das gemeinsam Getragene – #commons als geteilte Grundlage.
Feuer → Gott Sohn→ Staat → #xerokratie
- Feuer: Feuer ist rohe Macht – es wärmt, schützt, zerstört, niemand kontrolliert es vollständig.
- Gott Sohn: Der Barock deutet diese Macht als Erlösung und Opfer: Der Sohn ordnet die Welt durch sein Handeln und stiftet Bindung.
- Staat: Die Moderne säkularisiert den Vater: Der Staat wird zum Träger des Gewaltmonopols, der entscheidet, wer Feuer einsetzen darf.
- #xerokratie: Die nächste Kulturform nimmt die Entscheidung vom Thron: Anordnung wird verteilt, Entscheidungen werden gestaltet wie ein Protokoll – #xerokratie als Herrschaft ohne Herrschende.
Wasser → Gott Heiliger Geist → Markt → #smartcontract
- Wasser: Wasser verbindet, fliesst, trägt Leben, schafft durch Ströme Beziehungen.
- Der Geist ist das Prinzip der Vermittlung: Sakrament, Präsenz, verbindende Kraft zwischen Gott und Welt.
- Markt: Die Moderne reduziert Vermittlung auf Tausch: Beziehungen laufen als Preise und Verträge über den Markt.
- #smartcontract: Die nächste Kulturform baut Kooperation neu: Verträge sind nicht mehr Werkzeuge von Macht, sondern selbstvollziehende Vereinbarungen – #smartcontract als geteilte, automatisierte Kooperation statt Markt als Herrschaftsinstrument.
Luft → Gnade → Wissenschaft → #blockchain
- Luft: Luft ist unsichtbar, überall, Grundlage von Atem und Leben, aber schwer zu fassen.
- Gnade: Das Christentum macht daraus ein unsichtbares Plus: Gnade als nicht beweisbare, aber alles legitimierende Gegenwart Gottes.
- Wissenschaft: Die Moderne ersetzt Gnade durch Methode: Nur wissenschaftlich gesichertes Wissen darf legitimieren, was wahr und erlaubt ist.
- #blockchain: Die nächste Kulturform nimmt diese Legitimationsfrage aus Händen von Institutionen: Vertrauen wird in transparente Protokolle gelegt – #blockchain als verteilte, nachvollziehbare Spur statt unsichtbare Autorität.
Wie konnte in bloss 50 Jahren die #Cadi zur spätmodernen #Surselva werden?
| Zeitraum | Veränderung | Wirkung auf die Cadi |
|---|---|---|
| 1950–1970 | Wasserkraft, Bau- und Transportgewerbe | Verschiebung der lokalen Wirtschaft |
| 1960–1980 | Landwirtschaftliche Strukturbereinigung | Ende der bäuerlichen Lebensweise – Stein fällt |
| 1967–1977 | Pro Surselva, Gemeindeverband Surselva | neue überlokale Anordnung – Feuer fällt |
| 1960–1990 | Beginn der grossen Tourismusinvestitionen | Marktlogik ersetzt Tausch- und Nachbarschaftssysteme – Wasser fällt |
| ab 1980 | Auflösung der Lavina Nera | Ende des katholischen Legitimationsrahmens – Luft fällt |
| 2000–2017 | Ilanz/Glion als administratives Zentrum, Region Surselva | endgültiger politischer Überbau |
Innerhalb von 50 Jahren werden alle vier Elemente der historischen Ordnung ersetzt:
- Stein (Land) → Kapitalwert / Immobilienmarkt
- Feuer (Autorität) → Kanton / Region / Raumplanung
- Wasser (Nachbarschaft, Zirkulation) → Tourismusökonomie
- Luft (Legitimation) → technokratische Strategie, externe Expertise
In der Cadi vollzog sich der Kulturwechsel nicht durch einen einzigen Entscheid, sondern durch drei langsame Verschiebungen, die erst im Rückblick sichtbar werden. Die Landwirtschaft, jahrhundertelang das tragende Gerüst des Tals, wurde im 20. Jahrhundert von einer Industrialisierung erreicht, die Peter Hersche im grossen Rahmen beschreibt. Als die Mechanisierung und die Strukturbereinigung auch hier ankamen, brach ein komplexes soziales Gefüge zusammen, ohne dass es jemand wirklich bemerkte. Gleichzeitig entstanden durch Subventionen und touristische Investitionen neue Machtachsen ausserhalb der Dörfer. Entscheidungen, die früher in der Cuminonza lagen, wurden nun in Büros in Chur und Bern vorbereitet. Kein Skandal, nur ein stiller Wechsel.
Am tiefsten aber wirkte der dritte Schritt: Viele Familien verkauften ihr Land, wurden für kurze Zeit wohlhabend und verloren damit das Fundament ihrer eigenen Identität. Heute können die Kinder jener Generation oft nicht mehr dorthin zurückkehren, wo ihre Grosseltern gelebt haben. Es ist die paradoxe Bewegung eines Kulturzerfalls, der nicht aus Bosheit entstand, sondern aus einem Gemisch von Hoffnung, Notwendigkeit und ökonomischem Druck. Das Ergebnis fühlt sich nicht dramatisch an, eher wie ein langsamer Blickverlust. Man weiss, dass etwas verschwunden ist, aber nicht genau, wann es passiert ist.
Grundformen Sozialer Probleme
#TheLuhmannMap bietet die Grundlage, welche leicht übertragbar sind auf die 4 Elemente. Die vier Dimensionen #TheStaubBernasconiMatrix treffen exakt jene Stellen, an denen jede Kulturform ihre tiefste Umcodierung vornimmt:
Jede Epoche mag neue Götter erfinden, neue Institutionen bauen, neue Technologien hervorbringen – aber sie verändert immer dieselben vier Fragen:
- Wie wird die Welt geordnet?
- Wer hat Zugang zu den Ressourcen?
- Was gilt als wahr und richtig? Und:
- Wie wird etwas real durchgesetzt?
Diese vier Operationen sind die stillen Achsen jeder Kulturform. Sie bleiben über Jahrtausende stabil, aber ihre Antworten wandern, mäandern, fliessen. Genau deshalb fügt sich die Matrix so mühelos in die Elemente, die Kulturformen und die historischen Linien ein:
#TheStsubBernasconiMatrix beschreibt nicht Oberflächen, sondern die Strukturpunkte, an denen Kultur überhaupt entsteht.
Was tun? Wie jede Kulturform die vorherige anerkennt – und zugleich überhöht.
Kulturformen lösen einander nicht durch Gewalt oder Brüche ab, sondern durch ein leises, immer ähnliches Muster. Jede neue Ordnung schaut auf die vorherige und erkennt deren Ernst an. Man sieht den Versuch, die Welt zu verstehen, zu ordnen, zu erklären. Die alten Formen erscheinen redlich, bemüht, sogar ehrwürdig. Und doch entsteht im selben Blick ein Gefühl, das man heute als „kultureklig“ fassen könnte: ein leichtes Unbehagen, das nicht Anklage meint, sondern Ermüdung. Die alte Form wirkt plötzlich überfordert von den Fragen ihrer Zeit.
Das Christentum tat genau das. Es stellte sich nicht gegen die Elemente Stein, Feuer, Wasser und Luft. Es erklärte sie nicht für falsch. Es setzte lediglich seine eigenen Bedeutungen darüber: Gott, Vater, Sohn und Gnade. Die alten Kräfte blieben bestehen, wurden aber umcodiert. Man würdigte, was war – und markierte zugleich einen neuen Horizont. Redlich bemüht, hiess es über das Vorherige, aber eben nicht vollständig.
Die Moderne wiederholte dieses Muster. Sie beseitigte Gott nicht, sie ersetzte ihn durch das Individuum. Sie löste den Vater nicht auf, sie verwandelte ihn in den Staat. Sie verwarf den Sohn nicht, sie transformierte ihn in den Markt. Sie ersetzte Gnade durch Wissenschaft. Immer gleich: Anerkennung, Distanzierung, Überhöhung.
Wenn heute die Grenzen der Moderne sichtbar werden, geschieht dasselbe erneut. Die Antworten des Individuums, des Staates, des Marktes und der Wissenschaft wirken ernsthaft, aber zunehmend überlastet. Die Probleme, die sie lösen sollten, wachsen ihnen über den Kopf. Das erzeugt keinen Eklat, sondern einen stillen Kulturekel – das Gefühl, dass eine Form ihre eigene Zeit überlebt hat.
Eine nächste Kulturform entsteht genau hier: nicht im Kampf, sondern im Überlagern. Ihre Elemente – commons, xerokratie, smartcontract, blockchain – greifen nicht an, sondern setzen sich darüber. Sie erklären die Moderne nicht für falsch, sondern für begrenzt. So wie jede Kulturform vor ihr.
Kulturwechsel geschieht, weil das Alte würdig bleibt – und dennoch nicht mehr genügt.
Konkrete, aktuelle Projekte
| Element (#commoroque) | Bedeutung | konkrete Projekte |
|---|---|---|
| #commons | gemeinsamer Grund, geteilter Zugang | dissent.is/fuornaviert … |
| #xerokratie | herrschaftsfreie Anordnung | #SmartSetting #CommunityCare #NextNotability #xerocracy | … dissent.is/cuflons |
| #smartcontract | selbstvollziehende Kooperation | #TaaS | … #TheJohannRitzCluster dissent.is/SognValentin |
| #blockchain | verteilte, nachvollziehbare Legitimation | dissent.is/ppb (Kartoffeln & Blockchain) 2030.AutarkieIndex.org |
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nächster titel
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(…)
(…)
am 6. dezember 2025 finde ich “zufällig” dieses bild auf LinkedIn. das will ich nutzen, die bisherigen sammlung als
#Benchmarking
als kommentar legte ich Timothée Parrique zunächst dies dazu:
“Wir arbeiten an ganz ähnlichen Fragen – vor allem an der strukturellen Ebene, wie sich Kulturformen tatsächlich verändern. Dein Chart hat mich sofort angesprochen, weil es die Übergänge sichtbar macht: von extraktiv zu regenerativ, von privat zu kollektiv, von Merit zu Wellbeing. Bei uns laufen diese Linien über vier Dimensionen (Anordnung, Zugang, Legitimation, Durchsetzung) und vier Elemente (#commons, #xerokratie, #smartcontract, #blockchain), aber die Grundidee ist sehr verwandt. Spannend zu sehen, wie sich aus verschiedenen Perspektiven ähnliche Muster ergeben.”
Nous travaillons sur des questions très proches – surtout sur le plan structurel, là où les formes culturelles se transforment réellement. Ton tableau m’a beaucoup parlé, parce qu’il rend visibles les transitions: de l’extractif au régénératif, du privé au collectif, du mérite au bien-être. De notre côté, nous utilisons quatre dimensions (ordre, accès, légitimation, mise en œuvre) et quatre éléments (#commons, #xerokratie, #smartcontract, #blockchain), mais l’idée de fond est très similaire. Fascinant de voir comment des approches différentes font apparaître les mêmes motifs.
Wer ist Timothée Parrique?
- Wer ist Timothee Parrique?
| Punkt | Inhalt |
|---|---|
| Rolle | Oekonom / Sozialwissenschaftler, Schwerpunkt oekologische Oekonomie, Degrowth, Post-Kapitalismus (European Commission) |
| Institution | HEC Lausanne (Uni Lausanne), zuvor Clermont Auvergne + Stockholm Resilience Centre (European Commission) |
| Zentrales Werk | PhD „The Political Economy of Degrowth“ (2019, ~800 Seiten) (Lund University Research Portal) |
| Weitere Bausteine | Buch „Ralentir ou perir. L’economie de la decroissance“ (2022), Report „Decoupling Debunked“ (2019) (European Commission) |
- Sein Kernbegriff „Degrowth“
Parrique arbeitet sehr konsistent mit einer formalen Definition von Degrowth:
| Element der Definition | Inhalt |
|---|---|
| 1 | Geplanter Rueckgang von Produktion und Konsumtion in reichen Laendern |
| 2 | Ziel: Reduktion oekologischer Fussabdruecke |
| 3 | Verfahren: demokratische Planung |
| 4 | Bedingung: Verteilungsgerechtigkeit |
| 5 | Zielgroesse: Sicherung von Wohlergehen statt Wachstum (timotheeparrique.com) |
Gleichzeitig entwickelt er eine „dreifache Kritik“ an Wachstum:
- nicht laenger moeglich (oekologische Grenzen)
- nicht laenger plausibel (soziale und oekonomische Grenzen)
- nicht laenger wuenschenswert (subjektive und gesellschaftliche Grenzen) (Lund University Research Portal)
- Sein struktureller Raster (vereinfacht aus Diss + Wellbeing-Economy-Arbeit)
In der Diss und spaeteren Arbeiten arbeitet er mit „institutionellen Feldern“ bzw. „domains“ einer Wohlstandsordnung, z. B.:
| Domain (vereinfacht) | Beispiele bei ihm |
|---|---|
| Relation zur Natur | von Ausbeutung zu Genuegsamkeit / Suffizienz (timotheeparrique.com) |
| Eigentumsformen | von privat / kapitalistisch zu gemeinschaftlich / oeffentlich |
| Allokation & Distribution | von Markt + Meritokratie zu demokratischer Planung + Gleichheit (Lund University Research Portal) |
| Waehrungen & Indikatoren | von Geld + BIP zu pluralen Werten und Wohlbefinden (wellbeing economy) (ResearchGate) |
Das passt ziemlich genau zu dem Slide, das du fotografiert hast:
Relations with nature, Forms of ownership, Modes of allocation, Principles of distribution, Types of currencies, Indicators of prosperity – mit einer „???“-Spalte fuer das naechste Regime.
- Wie das zu deiner Matrix passt (erster, grober Fit)
| Deine Dimension (Matrix) | Wo Parrique besonders stark ist | Wo er schwaecher / implizit bleibt |
|---|---|---|
| Anordnung (Wer ordnet?) | Demokratie, Planung, Institutionen, Politik (Degrowth als „planned“ change) (timotheeparrique.com) | Systemtheorie, innere Logik der Funktionssysteme |
| Zugang (Wer kommt ran?) | Eigentum, Verteilung, globale Nord-Sued-Asymmetrien, Suffizienz (Lund University Research Portal) | Mikrologik von Commons, konkrete lokale Settings |
| Legitimation (Was gilt?) | Kritik an BIP, Green Growth, Entkopplungs-Mythos; neue Wohlstandsindikatoren (EEB — The European Environmental Bureau) | Tiefere Analyse von Kulturformen / Sinnsystemen |
| Durchsetzung (Wie wird es real?) | Politikpakete, EU-Politikinstrumente, Wohlstands-Toolbox, „planned and democratic“ Degrowth (ResearchGate) | Frage der Gewaltfreiheit, Smart-Contracts / Protokolle als Durchsetzungslogik |
Kurz:
– Er denkt sehr klar in Domains / Regimes und Policies.
– Er operiert im Modus „Systemwechsel innerhalb der Moderne“ (Post-Wachstum, Post-Kapitalismus).
– Du gehst einen Schritt tiefer und sprichst von „Kulturformwechsel“ (Moderne → #commoroque) entlang von Map × Matrix.
- Was das fuer dich heisst (vorbereitet fuer den naechsten Schritt)
- Ihr teilt die Diagnose: Wachstum ist oekologisch, sozial und kulturell an der Grenze.
- Er liefert dir starkes empirisches Material und eine politisch anschlussfaehige Sprache (Degrowth, Wellbeing Economy).
- Du kannst seine Domains relativ elegant auf deine vier Dimensionen mappen und zeigen: Degrowth ist ein Regimevorschlag, #commoroque ein Kulturform-Vorschlag.
Vergleichstabelle: Timothée Parrique (Degrowth) ↔ #commoroque (Kulturformwechsel)
| Dimension | Parrique (Degrowth) | #commoroque (Kulturformwechsel) | Kommentar |
|---|---|---|---|
| Ordnung (Wer ordnet?) | Demokratische Planung, kollektive Entscheidungen | #xerokratie: herrschaftsfreie, protokollbasierte Anordnung | Parrique bleibt im politischen Rahmen der Moderne; du gehst tiefer und setzt auf strukturierte Dezentralität. |
| Zugang (Wer bekommt was?) | Öffentliche Güter, gerechte Verteilung, Suffizienz | #commons: gemeinsamer Grund, geteilte Ressourcen | Parrique ist distributiv; du bist konstitutionell. Bei dir entsteht der Zugang im System selbst, nicht durch Politik. |
| Legitimation (Was gilt?) | Wohlstandsindikatoren, ökologische Grenzen, Anti-BIP | #blockchain: nachvollziehbare Legitimation, offene Spur | Seine Legitimation bleibt epistemisch (Daten, Wissenschaft); deine legitimiert durch Transparenzstrukturen. |
| Durchsetzung (Wie wird es real?) | Politische Instrumente, Regulierungen, institutionelle Reformen | #smartcontract: Durchsetzung ohne Gewalt, via Protokolle | Er denkt in Reformpaketen; du denkst in selbstlaufenden sozialen Regeln. |
- Mapping der sechs institutionellen Domains (Parrique) auf deine vier kommutativen Elemente (#commoroque)
| Parrique: Domain | Moderne Logik | #commoroque | Dein Element |
|---|---|---|---|
| Relation with nature | Ausbeutung / Management | #commons | Stein |
| Forms of ownership | Privat / Staatlich | #commons | Stein |
| Modes of allocation | Markt / Attribution | #smartcontract | Wasser |
| Principles of distribution | Merit / Gleichheit | #xerokratie | Feuer |
| Types of currencies | Geld / plural | #blockchain | Luft |
| Indicators of prosperity | BIP / Wohlbefinden | Mix aus #commons (materiell) + #smartcontract (sozial) | Stein/Wasser |
Parrique liefert die Makroebene (Regimewechsel, Policy).
Du lieferst die Tiefenebene (Kulturformwechsel, Struktur).
Wie arbeitet Timothée Parrique ↔ Und wie arbeite ich?
- Zentrale Differenz 1: Politisches Quadrat vs. Kulturformen
Timothée Parrique argumentiert im klassischen politischen Register:
– personalisierte Verantwortlichkeit (Akteur A erzeugt Schaden, Akteur B muss sabotieren)
– moralische Zuschreibungen
– linke Kritik am Kapitalismus (solidarisch, widerständig, subversiv) Du arbeitest nicht im politischen Feld.
Du arbeitest im kulturformalen Feld.
Das ist ein radikal anderer Blick. - Deine Achsen (#TheLuhmannMap × #TheStaubBernasconiMatrix)
Bei dir entsteht soziale Wirklichkeit auf vier strukturellen Achsen:
– Anordnung
– Zugang
– Legitimation
– Durchsetzung
Und du legst darüber vier Kulturformen:
– #Elemente (proto-kosmisch)
– #AlpinBarock (katholisch-republikanisch)
– #SpätModerne (funktional-differenziert, später funktional-kollabierend)
– #Commoroque (commons + barocke Fülle + post-industrielle Dezentralität)
Du arbeitest nicht mit moralischen Zuschreibungen, sondern mit Formen der Kommunikation. - Zentrale Differenz 2: Personalisierung vs. Kommunikation
Parrique schreibt:
– „Ein Ingenieur, der…“
– „Eine Politikerin, die…“
– „Ein Banker, der…“
– „Sabotage ist, wenn jemand…“ Also: Akteurstheorie. Handlungstheorie. Moralische Ökonomie. Du hingegen:
– Kommunikation kommuniziert.
– Kulturformen differenzieren sich.
– Macht entsteht in Strukturen, nicht in Personen.
– Wandel geschieht durch Rekonstellation von Formen, nicht durch moralisches Handeln.
Das ist ein fundamentaler Unterschied. - Zentrale Differenz 3: Sabotage vs. Kontingenz
Parrique nutzt „Sabotage“ als Aktionsform:
– Blockiere etwas, das schädlich ist
– Minimale Rebellion
– Kreative Verweigerung
– Aktives Stoppen Du würdest sagen:
– Sabotage ist eine Kommunikationsform der #SpätModerne
– Sie gehört zur erschöpften Kulturform, die ihre eigene Ohnmacht spiegelt
– Sie personalisiert Strukturen, die nicht personalisierbar sind
– Sie moralisiert, wo systemische Diagnose nötig wäre
– Sie operiert auf der Ebene der Handlung, nicht der Form
Deine Form wäre nicht Sabotage, sondern Distinktion und Rekonfiguration. - Zentrale Differenz 4: Systemkritik vs. Kulturkritik
Parrique kritisiert:
– Kapitalismus
– Wachstumslogik
– Profitmotive
– Politikversagen Du kritisierst:
– die Kulturform der Moderne
– die Funktionslogik funktionaler Differenzierung
– die Illusion von Systemautonomie
– das Erschöpfungsregime der #SpätModerne
– die Unfähigkeit dieses Regimes, Kontingenz zu verarbeiten
Das eine ist ökonomisch-politisch.
Das andere ist kulturtheoretisch-systemisch. - Zentrale Differenz 5: Lösungsvorschlag
Parrique schlägt „Degrowth“ vor:
– politische Regime
– neue Institutionen
– neue Indikatoren
– neue Verteilungslogiken Du schlägst #commoroque vor:
– neue Kulturform
– neue Grundoperationen (commons, xerokratie, blockchain, smartcontract)
– dezentral, narrativ, historisch anschlussfähig
– weder Staat noch Markt zentral
– keine politische Handlung, sondern kultureller Übergang
Er macht Politik.
Du machst Epistemologie und Kulturformwechsel.
Timothée Parrique argumentiert aus der Perspektive politischer Ökonomie. In seinem Konzept der Sabotage braucht es Menschen, die eingreifen: die Ingenieurin, die ein System verlangsamt; den Banker, der Gebühren streicht; die Politikerin, die ein Projekt stoppt. Das sind Akteurshandlungen – mutig, moralisch, widerständig. Seine Diagnose personalisiert Strukturen, weil sie die Moderne im Modus des politischen Handelns denkt: Wenn etwas falsch läuft, müssen Menschen mutig eingreifen.
Meine Perspektive ist eine andere. Ich arbeite nicht mit Akteuren, sondern mit Formen. Nicht Menschen sabotieren Systeme, sondern Systeme erzeugen die Kommunikation, die sie tragen kann – und die, die sie nicht mehr tragen können, verschwinden. Kulturwandel geschieht nicht durch mutige Figuren, sondern durch das Umschalten der vier Strukturachsen: Anordnung, Zugang, Legitimation, Durchsetzung. Wenn diese vier Parameter kippen, entsteht eine neue Kulturform – ganz ohne Heldinnen oder Saboteure.
Sabotage ist eine Handlung innerhalb der Spätmoderne. #commoroque ist eine Transformation jenseits davon. Während Parrique nach Akten des Widerstands sucht, interessieren mich Rekonfigurationen der Form. Er personalisiert, wo ich systemisiere. Er fordert Mut, wo ich Kontingenz beschreibe. Er will stoppen, wo ich umschalte.
Deshalb berühren sich unsere Arbeiten – aber sie operieren in völlig verschiedenen Schichten der Wirklichkeit. Parrique bleibt im politischen Raster der Moderne. Ich arbeite im kulturformalen Übergang danach.
Timothée Parrique raisonne depuis la perspective de l’économie politique. Dans son concept de sabotage, il faut des personnes qui interviennent : l’ingénieure qui ralentit un système, le banquier qui annule des frais injustes, l’élue qui bloque un projet inutile. Ce sont des actes d’agents – courageux, moraux, résistants. Son diagnostic personnalise les structures, parce qu’il pense la modernité dans le registre de l’action politique : lorsque quelque chose dysfonctionne, il faut des individus qui osent agir.
Ma perspective est différente. Je ne travaille pas avec des acteurs, mais avec des formes. Ce ne sont pas les personnes qui sabotent les systèmes ; ce sont les systèmes qui produisent la communication qu’ils peuvent encore porter. Et lorsque cette communication ne tient plus, la forme culturelle elle-même se transforme. Le changement culturel ne surgit pas de l’héroïsme, mais du basculement de quatre axes structurels : ordre, accès, légitimation, mise en œuvre. Lorsque ces quatre paramètres changent, une nouvelle forme culturelle apparaît – sans saboteurs, sans héroïnes.
Le sabotage est une action à l’intérieur de la modernité tardive. #commoroque est une transformation au-delà d’elle. Alors que Parrique cherche des gestes de résistance, je m’intéresse à des reconfigurations de formes. Il personnalise là où je systématise. Il appelle au courage là où je décris la contingence. Il veut arrêter ; je décris un basculement.
C’est pourquoi nos travaux se touchent – mais ils opèrent à des niveaux de réalité fondamentalement différents. Parrique reste dans le cadre politique de la modernité. Je travaille dans la transition culturelle qui lui succède.
Anpassungen meiner Tabellen nach der Lektüre von Parrique
- Dein Grundraster (#commoroque)
| Element | #AlpinBarock | #SpätModerne | #Commoroque | Matrix |
|---|---|---|---|---|
| Stein | Gott | Individuum | #commons | Zugang |
| Feuer | Vater | Staat | #xerokratie | Anordnung |
| Wasser | Sohn | Markt | #smartcontract | Durchsetzung |
| Luft | Gnade | Wissenschaft | #blockchain | Legitimation |
- Vergleich: Parrique ←→ #commoroque
| Parrique: Institutional Domain | #SpätModerne (implizit) | #commoroque | Element |
|---|---|---|---|
| Relations with Nature | Exploitation / Conservation | #commons | Stein |
| Forms of Ownership | Private / Public | #commons | Stein |
| Modes of Allocation | Reciprocity / Attribution | #smartcontract | Wasser |
| Principles of Distribution | Merit / Equality | #xerokratie | Feuer |
| Types of Currencies | Unexistent / General | #blockchain | Luft |
| Indicators of Prosperity | Money / Wellbeing | #commons (materiell) + #smartcontract (sozial) | Stein/Wasser |
- Die Lesart des Vergleichs
- Parrique zeigt, was sich ändern muss.
- Du zeigst, wie sich Kulturformen wirklich ändern – strukturell, nicht normativ.
- Seine Kategorien sind gesellschaftspolitisch.
- Deine Kategorien sind systemtheoretisch und kulturformlogisch.
- Der Schlüsselunterschied
Parrique spricht von „Regimes“ – extraktiv / konservativ / regenerativ.
Du sprichst von „Kulturformen“ – die sich entlang vier unveränderlicher Dimensionen transformieren.
Parrique fokussiert auf Outcomes.
@sms2sms fokussiert auf Operationen.
Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Nächster Titel
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Wer oder was bedroht die Surselva?
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Nächster Titel
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Wie ich mit den Möglichkeiten von @openAI arbeite?
Links, Threads, zu verarbeitende Hinweise…
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Textsorte: (1) Traum, (2) Blitz, (3) Bekenntnis, (4) Memo, (5) Märchen, (6) Drama, (7) Tabu
Arbeitsform: Dokumentation, Listenbildung, Work in Progress
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Stefan M. Seydel, aka sms, aka sms2sms in «Zürcher Festspiel 1901″ (2019, Fotocredit: Charles Schnyder): Twitter, Wikipedia (Lemma), Youtube (aktuell), Soundcloud, Mastodon, Instagram (gesperrt), Snapchat, TikTok, Twitch, t.me/WikiDienstag (Nicht in Betrieb) | Exklusiv: speakerbooking.ch/sms2sms
About @sms2sms, aka Stefan M. Seydel/sms ;-)
Stefan M. Seydel, Jahrgang 1965, ist Unternehmer, Sozialarbeiter und Künstler. Er machte nach einer Berufslehre als Hochbauzeichner einen Bachelor in Soziale Arbeit in St. Gallen und einen Master in der gleichen Disziplin bei Silvia Staub-Bernasconi in Berlin. Seine überwiegend selbstständige Tätigkeit kreist um das Thema der Entwicklung und Realisierung von Pilot- und Impulsprojekten für renommierte Auftraggeberinnen.
Als Künstler hat er Ausstellungen und Performances auf internationaler Ebene präsentiert, darunter in der Royal Academy of Arts in London, dem Deutschen Historischen Museum in Berlin oder einer Einzelausstellung “Kunst Macht Probleme” in der Crypta Cabaret Voltaire, Birthplace of DADA in Zürich. Er wurde mit dem Migros Jubilée Award in der Kategorie Wissensvermittlung ausgezeichnet und hat diverse Ehrungen durch Webby Awards für seine Arbeit mit rocketboom.com erhalten.
Stefan war Jury-Mitglied des Next Idea Prix Ars Electronica 2010 und war drei Jahre Mitglied der Schulleitung des Gymnasiums Kloster Disentis. Sein Wissen und seine Erfahrung im Bereich der Information und Technologie haben ihm auch dabei geholfen, mit Statistik Stadt Zürich und Wikimedia Schweiz unter WikiDienstag.ch zusammenzuarbeiten.
Sein Engagement im Bereich der freiwilligen Arbeit führte ihn in das Präsidium Internationaler Bodensee Club (Leitung Fachgruppe Wissenschaft) oder für einige andere Jahre als Vice-Präsident des von Paul Watzlawick initiierten P.E.N.-Club Liechtenstein. Seydel hat unter ((( rebell.tv ))) zwei Bücher zusammen mit seiner Partnerin Tina Piazzi veröffentlicht, viele Kolumnen, Fachtexte und journalistische Texte publiziert.
Seine Arbeit auf Social Media nutzt er als Microblogging. In seinem Blog verarbeitet er seine Themen. Einige davon werden auf Anfragen zu lesbaren Texten vertieft, andere werden zu Vorträgen ausgebaut. Bei Carl Auer Verlag in Heidelberg, sammelt er “Elemente einer nächsten Kulturform”. Seine Entwicklungen im Kontext der sozialräumlichen Intervention (“Arbeit am Sozialen”) machen konkrete Vorschläge in Bezug auf die Beantwortung der Sozialen Frage.
Nach 12 Jahren Berlin und 6 Jahren Zürich zog er aber in seiner zweiten Lebenshälfte vom Bodensee der Rheinquelle entgegen nach Dissentis/Mustér und hat seine Reisetätigkeit fast ganz eingestellt. Dafür macht er umsomehr sogenannte Passadis und #Feedlogs (Orgiastik). Das sind Arbeitsmeetings an intentionalen Fragen in einem Lifestream. (so?) Text supported by #TaaS
Aus Band 2 von: Tina Piazzi & Stefan M. Seydel, Junius-Verlag Hamburg | pdf: Band 1, 2009 | Band 2, 2010
#dfdu = DIE FORM DER UNRUHE | blog: dissent.is | about: dissent.is/sms | dissent.is/muster
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