The NZZ asked me in March 2020 if I wanted to do a text on the 20th anniversary of Wikipedia. I delivered two texts. One on Wikipedia and a second on Wikidata. The first text was published in April 2020. The second text was not accepted. For the current occasion I have both texts translated into English by #chatGPT4. I will not make any changes to them. The original texts are linked below.
Wenn es eine Regel der 68er-Generation gab, dann jene, die Regeln der gewaltbereit Mächtigen zu brechen. In dringlichen Fällen auch mit Gewalt. - Was bleibt? — Ja. Eben. Die Nähe zur Gewalt (so?)
Leider ist Prof. Dr. Ueli Mäder nie Professor für Soziale Arbeit geworden. Er hätte es gewollt. Er hätte gut nach Fribourg gepasst. An jene Universität, welche auch mit der Kraft der Schwarzen Lawine aus der Cadi gegründet worden ist… Es kam nicht dazu.
Und so begann er zeitgleich mit jenem anderen Professor aus Genf an der Hochschule St. Gallen — welcher mein Doktorvater hätte werden w/sollen und ohne den wir kaum einen Text aus dem soziologischen Dreigestirn aus Paris (Pierre Bourdieu, Chiapello/Boltanski, Robert Castel) in deutsch hätten — mit der Erforschung der Allerreichsten der Allerreichsten, bevor die PayPal-Mafia die Weltherrschaft übernommen haben. (so?)
Ist das jetzt eine Verschwörungstheorie? — Die Schweiz war nicht immer eine Demokratie. Und sie ist es seit dem 1. April 2022 auch nicht mehr. Ist dir noch gar nicht aufgefallen, dass das Schweizer Radio und Fernsehen und die solidarisch Massen leitenden Medien noch nie so laut und inbrünstig Demokratie und 175 Jahre Schweiz und trallalla abgefeiert haben?
1. Anlass zu diesem Eintrag:
Auf den 1. April 2022 — was für ein schelmischer Scherz! — trat Bundesrat Dr. Alain Berset vor die Kameras der solidarisch verstärkenden, distribuierenden, den Gedankenkorridor hütenden, allesamt vom Staat mit oder ganz und immer grosszügiger finanzierten Massen leitenden Medien und verkündete die “Rückkehr in die normale Lage”.
Sein Wortspiel, die Symbolik, die ganze Inszenierung: professioneller Informationsjournalismus stellt zwar schon noch Fragen, aber es wird schon lange nicht mehr zwischen “Bericht und Kommentar” — trennscharf und in anderer Darstellung ausgezeichneter Form — unterschieden. Um genau zu sein: Seit 33 Jahren ist das nicht mehr so: “Weil heute eben alles Infotainment ist”, gibt es Infotainment nicht mehr: Logisch korrekt, politisch inkorrekt, frei nach Prof. Dr. Vinzenz Wyss. Wichtigster Ausbildner an Universität und Fachhochschule, feurigster Ambassador für den unabhängigen Trägerverein SRG, unabhängiger Experte vor den fetten News-Kamera vom Schweizer Radio und Fernsehen #SRF: Der Schattenminister von #ServicePublic. (so?)
Das Revival der #OrganismusAnalogie scheint mir ein guter Anlass zu sein, die Überprüfungen von #TheLuhmannMap und der #MachtMatrix zugänglicher zu machen und Widerspruch und Kritik zu suchen…
Und weil der Titel #Relationen an #EinsteinKonsequenz erinnert und wir unsere Arbeit unter dfdu.org KONSTELLATORISCHE KOMMUNIKATION nennen, ist mir dieser Tweet von #AlexanderSchmidl aufgefallen… ;-)
ja. ich mich auch :-)
bin am knobeln und leiden mit meiner #TheLuhmannMap…#relationen | “Technische Systeme bieten zusätzliche Informationen an, wie die Fahrgeschwindigkeit, die Außentemperatur oder mit dem Navigationsgerät.” (Seite 23)https://t.co/HQi9ZDUvsf#chatGPT4…
Im Frühjahr 2024 entsteht in nur 38 Wochen mit #Caschlatsch eine Ikone von #Commoroque. Peter Hersche beschreibt das Lebensgefühl des Alpinbarocks mit “Muse und Verschwendung”. Im Klosterdorf Disentis/Mustér erfindet sich durch die Arbeit von #GramazioKohlerResearch an der @ETH Zürich ein neuer Zugang zur traditionellen Fokussierung auf das, was wir heute “Commons” nennen. Algorithmen, kommunizierende Automaten und Gruppen von Studierenden aus der ganzen Welt haben diese überraschende, provozierende, faszinierende Installation ermöglicht. Für die benediktinische Tradition ist all das keine Breaking News. Für die Region ein wundervolles Geschenk.(so?)
surprise through curiosity: How does your design surprise viewers and encourage them to question their own ideas about space and its possibilities? 1. initial reaction: To what extent does your design attract immediate attention and arouse the curiosity of the viewer? 2. exploration of space: How does your design encourage active exploration and discovery of new uses or interpretations of space by the user? 3. long-term effect: Does your design remain surprising even after the first exploration and inspire further questions and thoughts?
provocation through diversity: To what extent does your design provoke a critical discourse on form, structure and function? 1. form, structure and function debate: To what extent does your design challenge traditional notions of form, structure and function and inspire discussions about alternative possibilities? 2. use of resources: How does your design stimulate thinking about sustainable materials and energy use, and how does it provoke traditional ways of building? 3. social and cultural discourse: What social or cultural norms does your design challenge and how does it contribute to the debate on social responsibility and inclusion?
fascination through interactive collaboration and cooperation: How does your design enable a fascinating experience of new opportunities for cooperation? 1. communicative resonance: How does your design create resonant spaces that encourage visitors to communicate and experiment further? 2. interactive intersections: In what ways does your design create interactive points of connection that act as sources of inspiration and spores of an expanding mycelium? 3. narrative unfolding: How does your design contribute to telling a story that encourages and empowers users through the dynamics of new communicative possibilities?
my 3 questions tonthe students: how do u like it?
1. surprise through curiosity:
How does your design surprise viewers and encourage them to question their own ideas about space and its possibilities?
Während für Prof. Fabio Gramazio die Collaboration sich auf Beziehung Human:Robots bezieht, gehe ich als Sozialarbeiter (Vergl. #TheLuhmannMap) eben gerade nicht vom Menschen (und seinen Maschinen) aus, sondern vom “Sozialen”: “Kommunikation kommuniziert, nicht Menschen, nicht Roboter.” (so?)
#chatGPT4 | 29. august 2023 | Augustinus von Hippo, auch bekannt als Sankt Augustinus, war ein spätantiker Theologe und Philosoph, der von 354 bis 430 n. Chr. lebte. Er war Bischof von Hippo Regius (heute Annaba in Algerien) und ist einer der wichtigsten Kirchenväter der christlichen Tradition. Augustinus wurde in Thagaste (heute Souk Ahras, Algerien) geboren und war ursprünglich ein Anhänger des Manichäismus, bevor er zum Christentum konvertierte.
Idee: Angefangen bei der von Bruder Magnus eingearbeiteten Schautafel zum Heiligen Martin beim neu gestalteten Aufgang zur Klosterpforte, werden weitere Schau!Bilder und #Denk!Mal gesetzt und hier — zunächst ohne Ordnung — gesammelt…
Anlass: 2 belgische Lehrerinnen für Gestaltung haben mir “Das Portal des Heiligen Antonius von Ägypten” gezeigt… Wie ich ihnen die Schautafel von Bruder Magnus gezeigt habe und sie beide auf Knien lagen, um mit ihrem Handy den Effekt zu dokumentieren, getraute ich mir leider nicht, sie zu fotografieren… Aber… ähm… es war: GANZ GROSSES KINO ;-)
Hast du ein Beispiel rund ums Kloster Dissentis, welches in dieser Sammlung stehen sollte? Schreibst du es mir in die Kommentar?
Macht in sozialen Beziehungen, wie in #TheStaubBernasconiMatrix dargestellt, ist ein allgegenwärtiges und dynamisches Kräfteverhältnis, das die Interaktionen und Strukturen in der Sozialarbeit grundlegend prägt. Diese Machtverhältnisse werden in vier Dimensionen beobachtet und analysiert:
Anordnung: Ziel ist die Herrschaftsfreiheit, also Anarchie. Es geht darum, Machtstrukturen kritisch zu hinterfragen und alternative, dezentralisierte Formen der Entscheidungsfindung und Organisation zu fördern.
Zugang: Im Fokus steht die Förderung der Gemeingüter (Commons), mit dem Ziel, eine gerechte Verteilung und nachhaltige Nutzung von Ressourcen zu erreichen.
Legitimation: Hierbei wird die Inklusion des ausgeschlossenen Arguments angestrebt, um Entscheidungsprozesse inklusiver und transparenter zu gestalten und eine Vielfalt von Perspektiven zu berücksichtigen.
Durchsetzung: Das Ziel ist die Gewaltfreiheit, also Pazifismus, wobei Regeln und Normen gewaltfrei durchgesetzt werden sollen, um friedliche Konfliktlösungen und Koexistenz zu fördern.
In der Sozialarbeit wird zwischen Behinderungsmacht, die darauf abzielt, die Realisierung dieser Ideale zu verhindern, und Begrenzungsmacht, die darauf ausgerichtet ist, ihre Realisierung zu garantieren, unterschieden. Diese Unterscheidung spiegelt das Bemühen wider, Macht nicht nur zu analysieren, sondern auch aktiv zu gestalten, um gerechtere, inklusivere und friedlichere Gesellschaftsstrukturen zu fördern.
ha!ha!habe eine idee. weiss aber noch nicht, ob sie funktioniert… bin am experimentieren, spielen, iterieren… ;-) reload für aktuellen schreibstand… Weiterlesen →
- Access | Jeremy Rifkin | nicht HABEN WOLLEN, sondern zugang zu möglichkeit ist der mega-trend. sagte jeremy ;-)
Keine Ahnung, wann ich den Satz “Sharing is Caring” gelernt habe… aber sicher auch im Kontext von Wikipedia und GLAM und trallalla…
Journalismus ist Teil von Problem. Nicht teil von Lösung. - Übler und direkter durch ökonomische Interessen gesteuert ist Werbung und Campaining, gell?
