why do you use the term #digital after 4. axiom of Watzlawick (1967) an #postdigital @XOLAPTOP @MIT (1998) 🍄👾🚀

Langsam: Mein Blog ist mein Karten­raum und keine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

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Anlass zu diesem Eintrag:

今回のポッドキャストでは90年代のCypherpunkについて一人語りでお話ししました。民主主義と暗号の深い関係、そしてビットコインへとつながる技術的系譜。準備を進める中で、デジタル・アーキテクチャの仕事の意味を再認識する機会となりました。 pic.twitter.com/Er3cGM1qfk

— Joi Ito (@Joi) July 1, 2025

https://t.co/IYAezUQQhD

— dissent.is/███████ (@sms2sms) July 1, 2025

hi @joi why do u still use the term #dig­i­tal?@MIT @XOLAPTOP 1998 #post­dig­i­tal https://t.co/8mYs4nWFbb vs #PaulWat­zlaw­ick 1967 the 4. axiom ((analogl)digital) https://t.co/1dbgmlwcfK

— dissent.is/███████ (@sms2sms) July 1, 2025

Summary

• dig­i­tal? — no way. ask con­struc­tivists (Wat­zlaw­ick, Von Foer­ster, Luh­mann… ;-)
• archi­tect? — no way. (para­met­ric mod­e­la­tion is just to lit­tle con­stel­la­toric mod­e­la­tion ;-)
• dig­i­tal archi­tect? — please not ;-)))

The Termn #Digital

(1)
Paul Wat­zlaw­ick 1967
4. Axiom
((digital)analog)

(2)

Nico­las Negro­ponte prägte 1998 in einem Wired-Artikel die Aus­sage:

„Like air and drink­ing water, being dig­i­tal will be noticed only by its absence, not its pres­ence.“
→ Das wurde später als post-dig­i­tales Denken inter­pretiert: Dig­i­tal­ität als unsicht­bare Selb­stver­ständlichkeit.

Joi Ito und Nicholas Negroponte

Joi Ito und Nicholas Negro­ponte waren eng ver­bun­den – sowohl per­son­ell als auch konzep­tionell. Hier das Wichtig­ste:

1. Nach­folge: Joi Ito wurde 2011 auf Vorschlag von Nicholas Negro­ponte Direk­tor des MIT Media Lab. Negro­ponte war der Grün­dungs­di­rek­tor (1985–2000) und hat­te grossen Ein­fluss auf die Auswahl.
2. Ver­trauensver­hält­nis: Negro­ponte war ein früher Men­tor und Unter­stützer von Ito. Bei­de teil­ten eine Vision von radikaler Inter­diszi­pli­nar­ität, Tech­nolo­gie als Kul­tur­pro­jekt und dekon­struk­tivem Denken.
3. Spende­naf­färe: Im Epstein-Skan­dal spielte Negro­ponte eine prob­lema­tis­che Rolle:
   • Er vertei­digte öffentlich die Entschei­dung, Spenden von Epstein anzunehmen.
   • Zitat: „If you wind up burn­ing every­one who is taint­ed, you won’t have any­one left.“
   • Er stand damit im Gegen­satz zu Ito, der sich entschuldigte.
4. OLPC-Pro­jekt: Negro­ponte grün­dete das Pro­jekt One Lap­top per Child (OLPC); Ito unter­stützte es medi­al und ideell, ohne offizielle Rolle. Bei­de ver­band ein utopisch-human­is­tis­ches Tech­nikver­ständ­nis.
5. Unter­schiede:
   • Negro­ponte war stets stärk­er an Insti­tu­tio­nen gebun­den (MIT, UNO, glob­ale Think­tanks).
   • Ito wirk­te eher als Net­zw­erk­er und Gren­zgänger (Wired, Cre­ative Com­mons, Mozil­la, etc.).

Faz­it: Negro­ponte brachte Ito ans MIT. Bei­de standen für ein offenes, nicht-diszi­plinäres Denken in Tech­nolo­giefra­gen – doch im Umgang mit Macht und Ver­ant­wor­tung zeigten sich am Ende klare Unter­schiede.

#TheLuh­man­n­Map

Why #Digital?

Four Media Shifts – clear and on equal footing

四つのメディア転換 – 明確で対等

Vier Medienwechsel – prägnant und ebenengleich

Sym­bol	Eng­lish	日本語	Deutsch
—	Speech	言語	Sprache
+	Writ­ing	文字	Schrift
≠	Mass media	マスメディア	Massen­me­di­en
#	Net­work	ネットワーク	Net­zw­erk

---

Nr.	Eng­lish	日本語	Deutsch
1	Com­mu­ni­ca­tion tied to phys­i­cal pres­ence and embod­i­ment	身体的な存在に基づく対面的コミュニケーション	Kom­mu­nika­tion, die an physis­che Präsenz und Verkör­pe­rung gebun­den ist
2	Com­mu­ni­ca­tion stored over time and open to ref­er­ence	保存され、参照可能なコミュニケーション	Kom­mu­nika­tion, die über Zeit gespe­ichert und ref­eren­zier­bar ist
3	One-way com­mu­ni­ca­tion to many, with­out feed­back	多数への一方向的なコミュニケーション、フィードバックなし	Ein­wegkom­mu­nika­tion an viele, ohne Rück­kanal
4	Mul­ti-direc­tion­al com­mu­ni­ca­tion with feed­back and con­tex­tu­al address­abil­i­ty	フィードバックと文脈に応じたアドレス可能性を持つ多方向的コミュニケーション	Mehrwegkom­mu­nika­tion mit Rück­kanal und sit­u­a­tiv­er Adressierung

AntiDisciplinarity is still Disciplinarity, just anti ;-)

こんにちは @joi さん、
あなたの「ラディカル・トランスフォーメーション」の構想を @mizuko さんに見せましたか？
彼女も私と同じように、それを「まだラディカルでは足りない」と感じたでしょうか？https://t.co/Hjmq4H6HQR

— dissent.is/███████ (@sms2sms) June 29, 2025

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ste­fan m. sey­del aka @sms2sms | what u could learn from wikipedia/wikipedia (not the real one. the oth­er one ;-) die NZZ bestellte im früh­jahr 2020 zwei texte. beim zweit­en ging es der alten tante dann ein bizzeli zu weit mit der dis­rup­tion ;-)

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do not reduce #bitcoin to replacement of fiat-money…

#Bit­coin als Chance für #Pub­licBlock­ain (so?)

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#Venezia2025

Q102014.xyz | the hyper­link is the mes­sage

#Venezia2025 | MYZELT EUCH “Myceli­um is the new Rhi­zome.” #Gilles­Deleuze | #BiennaleArchitettura2025 #LaBi­en­nale @la_Biennale #com­moroque

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#Caschlatsch? | post-para­met­ric archi­tec­ture by #Gra­mazioKohler­Re­search @ETH | m/eine Land­ing­page, a #Fan­Page ;-)

#Passadis2025: Best of Dissentis/Mustér

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Links, Threads, zu verarbeitende Hinweise…

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Offene Blogeinträge, welche zu diesem Thema passen…

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Textsorte: (1) Traum, (2) Blitz, (3) Beken­nt­nis, (4) Memo, (5) Märchen, (6) Dra­ma, (7) Tabu
Arbeits­form: Doku­men­ta­tion, Lis­ten­bil­dung, Work in Progress
Anlass: (…)
TL;DR: (…)
Bildquelle: (…)
URL/Hashtag: (…)

Ste­fan M. Sey­del, aka sms, aka sms2sms in «Zürcher Fest­spiel 1901″ (2019, Foto­cre­d­it: Charles Schny­der):  Twit­ter, Wikipedia (Lem­ma), Youtube (aktuell), Sound­cloud, Mastodon, Insta­gram (ges­per­rt), Snapchat, Tik­Tok, Twitch, t.me/WikiDienstag (Nicht in Betrieb) | Exk­lu­siv: speakerbooking.ch/sms2sms

About @sms2sms, aka Stefan M. Seydel/sms ;-)

Ste­fan M. Sey­del, Jahrgang 1965, ist Unternehmer, Sozialar­beit­er und Kün­stler. Er machte nach ein­er Beruf­slehre als Hochbauze­ich­n­er einen Bach­e­lor in Soziale Arbeit in St. Gallen und einen Mas­ter in der gle­ichen Diszi­plin bei Sil­via Staub-Bernasconi in Berlin. Seine über­wiegend selb­st­ständi­ge Tätigkeit kreist um das The­ma der Entwick­lung und Real­isierung von Pilot- und Impul­spro­jek­ten für renom­mierte Auf­tragge­berin­nen.

Als Kün­stler hat er Ausstel­lun­gen und Per­for­mances auf inter­na­tionaler Ebene präsen­tiert, darunter in der Roy­al Acad­e­my of Arts in Lon­don, dem Deutschen His­torischen Muse­um in Berlin oder ein­er Einze­lausstel­lung “Kun­st Macht Prob­leme” in der Cryp­ta Cabaret Voltaire, Birth­place of DADA in Zürich. Er wurde mit dem Migros Jubilée Award in der Kat­e­gorie Wis­sensver­mit­tlung aus­geze­ich­net und hat diverse Ehrun­gen durch Web­by Awards für seine Arbeit mit rocketboom.com erhal­ten.

Ste­fan war Jury-Mit­glied des Next Idea Prix Ars Elec­tron­i­ca 2010 und war drei Jahre Mit­glied der Schulleitung des Gym­na­si­ums Kloster Dis­en­tis. Sein Wis­sen und seine Erfahrung im Bere­ich der Infor­ma­tion und Tech­nolo­gie haben ihm auch dabei geholfen, mit Sta­tis­tik Stadt Zürich und Wiki­me­dia Schweiz unter WikiDienstag.ch zusam­men­zuar­beit­en.

Sein Engage­ment im Bere­ich der frei­willi­gen Arbeit führte ihn in das Prä­sid­i­um Inter­na­tionaler Bodensee Club (Leitung Fach­gruppe Wis­senschaft) oder für einige andere Jahre als Vice-Präsi­dent des von Paul Wat­zlaw­ick ini­ti­ierten P.E.N.-Club Liecht­en­stein. Sey­del hat unter ((( rebell.tv ))) zwei Büch­er zusam­men mit sein­er Part­ner­in Tina Piazzi veröf­fentlicht, viele Kolum­nen, Fach­texte und jour­nal­is­tis­che Texte pub­liziert.

Seine Arbeit auf Social Media nutzt er als Microblog­ging. In seinem Blog ver­ar­beit­et er seine The­men. Einige davon wer­den auf Anfra­gen zu les­baren Tex­ten ver­tieft, andere wer­den zu Vorträ­gen aus­ge­baut. Bei Carl Auer Ver­lag in Hei­del­berg, sam­melt er “Ele­mente ein­er näch­sten Kul­tur­form”. Seine Entwick­lun­gen im Kon­text der sozial­räum­lichen Inter­ven­tion (“Arbeit am Sozialen”) machen konkrete Vorschläge in Bezug auf die Beant­wor­tung der Sozialen Frage.

Nach 12 Jahren Berlin und 6 Jahren Zürich zog er aber in sein­er zweit­en Leben­shälfte vom Bodensee der Rhein­quelle ent­ge­gen nach Dissentis/Mustér und hat seine Reisetätigkeit fast ganz eingestellt. Dafür macht er umsomehr soge­nan­nte Pas­sadis und #Feed­logs (Orgiastik). Das sind Arbeitsmeet­ings an inten­tionalen Fra­gen in einem Lifestream. (so?) Text sup­port­ed by #TaaS

Aus Band 2 von: Tina Piazzi & Ste­fan M. Sey­del, Junius-Ver­lag Ham­burg | pdf: Band 1, 2009 | Band 2, 2010

#dfdu = DIE FORM DER UNRUHE | blog: dissent.is | about: dissent.is/sms | dissent.is/muster