die #sakrallandschaft der rhätischen mission als der neue schnee für @graubünden (so?)

wer verkauft wem wie die #sur­sel­va?

1. Historischer Rahmen

• Zeitraum: 4.–8. Jahrhun­dert
• Raum: Rae­tia (heute Graubün­den, Tirol, Teile von Süd­deutsch­land)
• Über­gangszeit von römis­ch­er Prov­inzstruk­tur zur fränkisch-karolingis­chen Sakralord­nung

2. Zentrale Merkmale der Rätischen Mission

1. Frühe Chris­tian­isierung ent­lang der römis­chen Verkehrsach­sen (z. B. via Clau­dia Augus­ta, Sep­ti­mer, Luk­manier)
2. Bischof­s­sitz in Chur (Curia Rae­to­rum) als kirch­lich­es Zen­trum seit spätestens 5. Jh.
3. Ein­fluss von Mai­land, später Aquileia, dann fränkisch-römis­che Inte­gra­tion ab 8. Jh.
4. Adlige Eigenkirchen und Kloster­grün­dun­gen als Instru­mente der Mis­sion (→ Patronat)
5. Synkretismus: Christliche Rit­uale über­lagern ältere rätis­che, roman­is­che oder keltische Kult­prak­tiken

3. Sakralandschaft (Beispiele & Typen)

4. Spezifika der rätischen Sakraltopografie

• Ver­schränkung von Topografie und The­olo­gie: Kirchen auf Anhöhen, an alten Kult­plätzen, bei Quellen
• Verkehrsach­sen als Vek­toren der Mis­sion: Sakral­baut­en fol­gen Römer­strassen
• Dichte Mikroar­chitek­tur: Viele kleine Kirchen, Kapellen, Wegheiligtümer
• Mehrsprachigkeit: Früh­form rätoro­man­is­ch­er Liturgie & Bibelüber­set­zun­gen

5. Kulturelle Umcodierung

• Alte Kul­torte bleiben erhal­ten, erhal­ten aber neue Nar­ra­tive (z. B. Mär­tyr­erlegen­den)
• Bergheiligtümer (z. B. auf Pässe) wer­den zu Zeichen transalpin­er Präsenz der Kirche
• Sakral­land­schaft dient der Iden­titätss­tiftung (lokal, aber auch impe­r­i­al-fränkisch)