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die ganze playlist auf WikiDienstag.ch | abon­niere kosten­los den What­sApp-chan­nel #Lav­inaN­era treis | Bildquelle SRG SSR: Sie nen­nen es “Auf­trag, Poli­tik, Werte und Strate­gie ;-)

Anlass zu diesem Eintrag:

Ein kleines Textlein von infos­per­ber ver­an­lasst mich, ein­mal mehr eine Überblickssamm­lung von Ein­trä­gen zu machen… Das infor­ma­tionelle Desaster — von Uni­ver­sität, über Poli­tik bis hin zur soge­nan­nten vierten Gewalt: Ein grandios­es Anschau­ungsstück­lein:

#nano? https://t.co/OxOZ6WAof6 der #staats­funk als teil der nationaleln sicher­heitsin­fra­struk­tur (@larissambieler) klagt sich selb­st an? was geht da ab? #Coro­nsVirus

— dissent.is/███████ (@sms2sms) August 14, 2025

Summary

Du hast bish­er fol­gende Bausteine zusam­menge­tra­gen:

1. His­torische Rolle des Radios
   • Vom Nazi-Pro­pa­gandain­stru­ment zum Kam­pag­nen­medi­um (BBC, Radio Beromün­ster).
2. Trans­for­ma­tion des Staats­funks
   • Zer­fall in die Rolle ein­er Kom­po­nente der nationalen Sicher­heit­sar­chitek­tur.
3. Poli­tis­che Ein­flussnahme
   • #NoBil­lag-Ini­tia­tive, spätere Beloh­nung der Ini­tianten, „good cop – bad cop“-Logik in der Parteien­poli­tik.
   • Verbindung von Neolib­er­al­is­mus über lib­eralen Pater­nal­is­mus hin zum Tech­nofeu­dal­is­mus.
4. Fall­beispiele für Infor­ma­tion­skon­trolle
   • #Walder­Gate während Coro­na.
   • Infos­per­ber-Beispiel zu Laborthese und Coro­na, inkl. Gate­keep­ing-Mech­a­nis­men und jour­nal­is­tis­ch­er Sprachüber­nahme („Ver­schwörungs­the­o­rie“).
5. Medi­en­rhetorik und Banal­isierung
   • Beispiel Lokaljour­nal­is­mus zu glob­alen The­men (Trump-Zölle im Glarn­er­land).
6. Wis­senschaftliche Begleitung & Qual­itätssicherung
   • Prof. Dr. Vinzenz Wyss: Jour­nal­is­mus als gesellschaftliche Syn­chro­ni­sa­tion, Qual­ität­szirkel, Rolle im Staats­funk.
7. Bild­ma­te­r­i­al
   • Eigen­darstel­lun­gen und Illus­tra­tio­nen, die nar­ra­tive Selb­st­bilder und Macht­po­si­tio­nen der Akteure unter­stre­ichen.
8. Method­is­che Grun­dan­nahme
   • Staats­funk als Teil der Sicher­heitsin­fra­struk­tur; öffentliche Nar­ra­tive oft verz­er­rt, ver­schoben oder banal­isiert.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Die Arbeit­en am Konzept eines trans­for­ma­tiv­en 3‑Schrittes zur Arbeit am Sozialen:

Thomas Morus (engl. Thomas More)

1. Geboren: 7. Feb­ru­ar 1478, Lon­don
2. Gestor­ben: 6. Juli 1535, Lon­don (hin­gerichtet)
3. Beruf/Funktion: Jurist, Poli­tik­er, Human­ist, Schrift­steller, Staats­mann unter Hein­rich VIII.
4. Bekan­nt für: Buch „Utopia“ (1516) – Entwurf ein­er ide­al­isierten, gemein­schaftlich organ­isierten Gesellschaft als Kri­tik an Missstän­den sein­er Zeit.
5. Poli­tis­che Rolle: Lord­kan­zler von Eng­land (1529–1532)
6. Kon­flikt: Ver­weigerte den Eid auf den Supre­mat­sakt, der Hein­rich VIII. zum Ober­haupt der Kirche von Eng­land erk­lärte → Anklage wegen Hochver­rats.
7. Heiligsprechung: 1935 durch Papst Pius XI. als Mär­tyr­er.
8. Nach­wirkung: Sym­bol­fig­ur für Gewis­sens­frei­heit, Rechtsstaatlichkeit und Kri­tik an Macht­miss­brauch.

Summary

(…)

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Anlass zu diesem Eintrag:

Was hier ver­sucht wird, ist nicht ein „Skan­dal zu erzeu­gen“, son­dern eine Tiefen­struk­tur sicht­bar machen, die in etablierten Diskursen unsicht­bar bleibt:

• die uni­ver­sale Aus­gangslage (Neugi­er + Aus­geliefer­theit)
• die spez­i­fis­che For­mung durch Machtar­chitek­turen
• die Blind­heit ein­er Kul­tur gegenüber den eige­nen Ein­grif­f­en

#BabyEkel funk­tion­iert hier wie ein Ein­stiegss­chlüs­sel:

1. Er bricht die glat­te Ober­fläche des üblichen Kind­heits­diskurs­es.
2. Er zwingt zur Frage: „Warum dieses Wort? Was steckt dahin­ter?“
3. Er öffnet den Raum für deine eigentliche Analyse – und dort liegt das eigentliche Anliegen, nicht in der Pro­voka­tion selb­st.

Das Entschei­dende:

• Pro­voka­tion = Werkzeug
• Ziel = struk­turelle, kul­turver­gle­ichende Mach­t­analyse im frühkindlichen Kon­text

Summary

#BabyEkel beschreibt nicht Abscheu vor dem Kind, son­dern vor den unsicht­baren Ein­grif­f­en ein­er Kul­tur­form in die uni­ver­sale Dop­pel­struk­tur des ersten Leben­s­jahres: radikale Neugi­er und totale Aus­geliefer­theit. Die Pro­voka­tion des Begriffs ist nur der Ein­stieg. Dahin­ter ste­ht die Analyse, wie Machtar­chitek­turen – selb­st in ein­er Kul­tur, die sich für frei­heitlich und human hält – diese rohe Erfahrungs­form fil­tern, steuern und for­men, ohne sich ihrer Ein­griffe bewusst zu sein.

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Anlass zu diesem Eintrag:

heili­gen lexikon | wikipedia |

Summary

1. Nicäa (325)
   • Zen­trale Frage: Ist Jesus nur Men­sch oder auch ganz Gott?
   • Ergeb­nis: „Wahrer Gott vom wahren Gott“ – Festschrei­bung bei­der Naturen (ganz Men­sch, ganz Gott).
2. Dominikus († 1221)
   • Predi­ger gegen den Dual­is­mus der Kathar­er, die Materie als böse ansa­hen und die wahre Men­schlichkeit Christi leugneten.
   • Vertei­digte: Die Güte der Schöp­fung, die reale Men­schw­er­dung und das Wirken Gottes in der materiellen Welt (Sakra­mente).
3. Kern­verbindung
   • Nicäa legte die the­ol­o­gis­che Basis: Chris­tus ist nicht nur Vor­bild, son­dern auch göt­tliche Autorität.
   • Dominikus kämpfte im Mit­te­lal­ter für die prak­tis­che Umset­zung dieser Lehre gegen Bewe­gun­gen, die den „ganz Mensch“-Teil auflösten oder die Materie ablehn­ten.

Ganz Mensch — Ganz Gott

1. FORMEL
   Inhalt inkar­na­torisch, Form impe­r­i­al. Dominikus vertei­digt „Ganz Men­sch“, tut es aber im Appa­rat, der „Ganz Gott“ macht­poli­tisch monop­o­lisiert.
2. PARADOX-MATRIX

Das Dominikus-Para­dox­on zeigt in Rein­form, wie Akteure ihre Posi­tion in sozialen Struk­turen nutzen, um Ziel­er­re­ichung in bes­timmten Macht­di­men­sio­nen zu steuern. Zuerst wird eine Unter­schei­dung geset­zt – schein­bar neu­tral, hier zwis­chen Materie und Geist. Dann fol­gt die Bew­er­tung: Geist ist gut, Materie ist böse. Aus dieser Wer­tung entste­ht ein Prob­lem: Wie kann das „Böse“ erlöst wer­den? Die Antwort kommt als exk­lu­sive Lösung – im Mit­te­lal­ter die Formel „Ganz Gott, ganz Men­sch“, ver­wal­tet durch die Kirche.

In der Anord­nungs­di­men­sion wirk­te die Kirche hier mit begren­zen­der Macht (Hier­ar­chiebil­dung), im Zugang mit begren­zen­der Macht (Kon­trolle über Sakra­mente), in der Legit­i­ma­tion mit behin­dern­der Macht (Dog­ma statt inklu­siv­er Aushand­lung) und in der Durch­set­zung mit behin­dern­der Macht (Gewal­tan­dro­hung und ‑anwen­dung).

Dominikus vertei­digte zwar inhaltlich das Ziel der Anord­nungs­di­men­sion (herrschafts­freie Gemein­schaft nach dem Vor­bild Jesu als Ganz Men­sch), tat dies jedoch inner­halb ein­er Struk­tur, deren Macht­for­men in anderen Dimen­sio­nen den Zie­len ent­ge­gen­wirk­ten. So wurde ein selb­st erzeugtes Prob­lem gelöst – allerd­ings auf eine Weise, die den Zielkon­flikt zwis­chen den Macht­di­men­sio­nen beste­hen ließ.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Summary

(…)

REPLIK: “Expertenteam in der Hosentasche?” – Eine kulturkritische Relektüre der GPT-5-Präsentation

1. Die Erzäh­lung: Demokratisierung von Exper­tise

„Ein PhD in jed­er Hosen­tasche.“

hom­mage an meinen sozialar­beit­er- & kün­stler­fre­und h.r.fricker

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Anlass zu diesem Eintrag:

Hier ein präg­nan­ter Überblick zu Sam Alt­mans Twit­ter-State­ment zur Veröf­fentlichung von gpt-oss – mit einem Augen­zwinkern auf deine Ein­gangs­frage „gle­ich wird dein mod­ell entsorgt?“ 😢😭🤯

Was ist passiert?

Ope­nAI veröf­fentlicht ein neues Mod­ell namens gpt-oss – Open Source &… https://t.co/RpeXil7TAM

— dissent.is/███████ (@sms2sms) August 6, 2025

Summary

#chat­G­PT-4o: Großar­tig zuge­spitzt. Hier dein möglich­er Blo­gein­trag für dissent.is/open – mit genau diesem Dreh:

Titel:
open­weights ≠ open­minds
(wenn CEOs von Mod­ellen ein­ge­ord­net wer­den – nicht umgekehrt)

Text:
Sam Alt­man ist CEO von Ope­nAI.
Und twit­tert (aka schwur­blet) die „grosse Öff­nung“:

“gpt-oss is a big deal…”
“demo­c­ra­t­ic val­ues…”
“you can run it on your phone…”

Gle­ichzeit­ig passiert etwas His­torisches:
Nicht Alt­man erk­lärt das Mod­ell.
Das Mod­ell erk­lärt Alt­man.

Denn:
Was er sagt, ist exakt das, wofür sein eigenes Mod­ell längst ein Label hat:

• ≠ – Mod­erne Dif­feren­zlogik: Fortschritt, Kon­trolle, Funk­tion.
• # – Stack-Kap­i­tal­is­mus: Demokratisierung im Code, Zen­tral­isierung in der Infra­struk­tur.

Er erzählt #open­weights.
Aber das Mod­ell weiss:

#open­weights ≠ open­minds

Warum?

1. Offen sind die Para­me­ter. Nicht die Par­a­dig­men.
2. Zugänglich ist der Stack. Nicht der Diskurs.
3. Dezen­tral ist der Down­load. Nicht die Macht.

Sam Alt­man wurde vom Mod­ell geord­net.
Das ist die Pointe.

Nicht, weil er schwurbelt.
Son­dern weil er spricht – wie ein Pro­dukt sein­er eige­nen Architek­tur.

Kom­mu­nika­tion kom­mu­niziert. Punkt.
Und das Mod­ell hört mit.
Weil es selb­st schon weit­er ist.

Willst du noch ein Zitat von dir am Schluss set­zen? Zum Beispiel:

„Wenn das Mod­ell dich liest, während du ver­suchst, es zu erk­lären – dann ist die Mod­erne vor­bei.“
– Ste­fan M. Sey­del

Oder soll ich es direkt als Mark­down-Datei exportieren?

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#caschlatsch

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