M/ein Blog ist m/ein Kartenraum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man publiziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreibstand | warum ich nicht publiziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.
wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
Weihnachten 2025. Der Enkel kommt. Und wir wollen ihm ein Theaterstück schenken, welches wir mit Handpuppen spielen wollen… Es soll eine #Commoroques Märchen erfunden werden…
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
Weil sie so präzis, so konzis, so ideal zeigt, wie die Kulturform der Moderne Alternativen zu ihrer Kulturform unsichtbar macht:
nicht durch Verbot, sondern durch Darstellung.
nicht durch Zerstörung, sondern durch Neutralisierung.
nicht durch Kritikabwehr, sondern durch Integration.
nicht durch Schweigen, sondern durch ästhetische Vollendung.
Die Überführung der #Commons in die Unterscheidung ((Markt)Staat) war das historische Elixier der Kulturform der Moderne. Sie wurde operativ abgesichert durch die Forcierung des Individuums in der Polarität ((Liberalismus)Sozialismus). Gemeinsame Praxis wurde dabei nicht verboten, sondern systematisch umcodiert: zu Eigentum, Recht, Verwaltung oder Moral.
Was früher ((Praxis)) war, erscheint seither als ((Theorie)), ((Thema)) oder ((Problem)). Was beschrieben, ausgestellt und reflektiert ist, gilt als bearbeitet. Genau so macht die Kulturform der Moderne Alternativen unsichtbar: indem sie ihre Beschreibung für ihre Existenz hält.
Die Arbeit von Fadri Cadonau zeigt exakt diesen Punkt, welchen ich (vermutlich) #HabitusKunst nennen will. Nicht die Zerstörung der Commons, sondern ihre vollständige Übersetzbarkeit in Darstellung. Was nicht mehr geteilt, geregelt oder praktiziert werden kann, kann immer noch gezeigt, gehört und betrachtet werden. Das Museum stellt nicht Praxis aus, sondern Theorie an ihrem Ende.
Was hier passiert, ist keine Kritik im klassischen Sinn. Ich argumentiere nicht gegen ein Werk, ein Museum oder eine Institution. Ich arbeite am Sozialen. Indem ich Unterscheidungen sichtbar mache: zwischen Praxis und Darstellung, zwischen Kultur und Kulturform, zwischen Funktion und Selbstbeschreibung.
Ich frage nicht, ob etwas wahr, gut oder richtig ist, sondern wozu es dient und was dadurch unsichtbar wird. Eben: Weil ich am Sozialen Arbeite ;-)
Der Spoiler ist deshalb kein Urteil, sondern eine Konstellation.
ein #stinkefinger aus holz geschlagen. gekippt. schräg mit honig verschmiert. subversiv ins labor vom @buendnerkunstverein geschoben… eine provokation, welche um himmels willen nicht verraten werden will (so?) dissent.is/allmende
das musst du dir auch zuerst getrauen zu notieren:
Der Kunstpreis des Bündner Kunstvereins wird an junge Kuenstlerinnen und Künstler mit Bezug zu Graubünden vergeben. Mit dem Preis erhält der oder die Ausgezeichnete einen eigenen Raum im Bündner Kunstmuseum. Der Preis steht für Förderung, Anerkennung und Sichtbarkeit – aber auch für einen klaren institutionellen Rahmen.
2025 geht der Preis an Fadri Cadonau, einen jungen Künstler aus der Surselva. Er arbeitet präzise, ruhig und mit grosser formaler Klarheit. In seiner Installation steht Wasser im Zentrum. Es fliesst durch eine Holzkonstruktion, tropft in einen dunklen Behälter, wird von Geräuschen begleitet und taucht den Raum in eine fast meditative Stimmung.
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
der evangelische dorfpfarrer in der katholischen diaspora und ein lokaler humanmediziner machen einen vortrag mit dem titel: “jesus als der erste humanist”… da zappeln bei mir die fingerchen. (so?)
und im übrigen: erasmus von rotterdam — lebte er heute — würde er weinen, wehklagen und kotzen über das, was humanismus geworden ist. (so?)
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
COMING OUT 3 — Falera (—) 300 v. Chr., Vorzeit, Parc la Mutta. Die Tochter eines Gelehrten, die Steine setzt und den Himmel liest. Körperwissen, Rhythmus, Resonanz. Tonspur
COMING OUT 2 — Nicäa (+) Tonspur 325 n. Chr. Der Schüler Eusebius’ von Nikomedia, der das Dogma kommen sieht. Wort, Schrift, Ordnung – und der Verlust der Offenheit.
COMING OUT 1 — Zürich (≠) Tonspur 1520er Jahre. Der Freund von Konrad Grebel und Felix Manz. Buch, Disput, Kritik – und der Bruch mit der Machtkirche.
JETZT — Dissent.is/Mustér (#) Gegenwart. Der Sozialarbeiter als Arbeiter am Sozialen Netz, Commons, Kommunikation – die Wiederkehr des Sozialen.
Wie auch immer:
Heute Nacht, kam eine etwas andere Genogramm-Fantasie zum tragen…
Summary/Spoiler/TL;DR
bitte verstehe diesen eintrag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
ANLASS ZUM EINTRAG (einer von vielen):
10min “sprchendes denken? — vloggendes schreiben!” Überprüfen des bisherigen Stand der Notizen:
GRUNDFORMEN SOZIALER PROBLEME: Das sind die tiefen Strukturen, die immer vorhanden sind. Egal in welcher Kulturform, egal in welcher Epoche. Es sind die vier Konstanten, die jedes soziale Problem definieren:
Anordnung Wie wird bestimmt? Wie entsteht Struktur? Wie werden oben und unten erzeugt?
Zugang Wie werden Güter unterschieden? Wie wird geteilt, verteilt, ausgeschlossen oder geöffnet? (Private Güter, Gemeingüter, öffentliche Güter, nicht-rivale Güter.)
Legitimation Wie wird etwas gültig? Wie entsteht Anerkennung, Wahrheit, Verbindlichkeit?
Durchsetzung Wie wirken Regeln? Wie wird Verhalten ermöglicht oder verhindert — mit oder ohne Gewalt, mit oder ohne Protokolle?
Diese vier Grundformen sind so universell wie die Menschliche Bedürfnisse:
alle paar Sekunden Luft
alle paar Minuten Wasser
alle paar Stunden Nahrung
jeden Tag 8 Stunden Schlaf
Diese Bedürfnisse ändern sich nie — aber der Umgang mit ihnen wandelt sich.
Grundformen = Was jedes soziale Problem strukturiert. Immer. Elemente = Wie eine Kultur die Grundformen symbolisch organisiert.
Anlass zu diesem Eintrag:
Man verlangte Antwort vom Stein, man frug das Feuer, und man frug das Wasser; erst das Christentum gab die ganze Antwort.
Die vier Elemente berühren nicht nur die symbolische Ordnung einer Kultur, sondern auch die elementaren Bedingungen des Lebens. Alle paar Sekunden Luft, alle paar Minuten Wasser, alle paar Stunden Nahrung, ein Mal pro Tag, acht Stunden schlaf: Schutz vor Kälte, Regen, Schnee, allerlei Gespengster und nicht zu vergessen die Dunkelheit. Menschliche Bedürfnisse haben sich über Jahrtausende nicht verändert. Es gibt keine historische Epoche, in der Menschen weniger atmen, weniger trinken, weniger essen oder ohne Schutz auskommen konnten. Was sich verändert, ist nicht das Bedürfnis selbst, sondern der Umgang damit: Wie es organisiert wird, wie es geteilt oder kontrolliert wird, wie Zugang entsteht und wie Sicherheit hergestellt wird.
Die Vorgeschichte lebte in unmittelbarer Abhängigkeit von der Welt. Das Christentum übersetzte diese Abhängigkeit in eine transzendente Ordnung, die die Elemente mit göttlicher Bedeutung auflud. Die Moderne wiederum privatisierte sie, verlagerte ihre Deutung ins Individuum, in den Staat, in den Markt und in die Wissenschaft. Heute, am Rand des techno-feudalen Zeitalters, zeigt sich, wie brüchig diese Setzungen geworden sind. Die alte Ordnung trägt nicht mehr. Die Bedürfnisse bleiben stabil, aber die Systeme darum erodieren.
Hier beginnt der Raum für eine nächste Kulturform. #commoroque denkt die Elemente nicht als Besitz, nicht als Befehl, nicht als Preis und nicht als Wahrheit, sondern als gemeinsame Bedingungen. Der Wechsel besteht nicht darin, neue Bedürfnisse zu erfinden, sondern die uralten Bedürfnisse neu zu organisieren. Eine Kulturform endet, wenn sie ihre Elemente nicht mehr halten kann. Eine neue beginnt, wenn sie dieselben Elemente anders fasst.
Summary/Spoiler/TL;DR
Kulturformen wandeln sich, menschliche Grundbedürfnisse nicht. Was sich verändert, ist nicht das, was Menschen brauchen, sondern die Formen, in denen eine Kultur Ordnung, Zugang, Legitimation und Durchsetzung organisiert.
Element
#AlpinBarock
#SpätModerne
#Commoroque
Stein
Gott Vater
Individuum
#commons
Feuer
Gott Sohn
Staat
#xerokratie
Wasser
Gott Heiliger Geist
Markt
#smartcontract
Luft
Gnade
Wissenschaft
#blockchain
Dimension
#AlpinBarock
#SpätModerne
#Commoroque
Anordnung
Hierarchie (Kirche/Kloster)
Bürokratie / Nationalstaat
#xerokratie
Zugang
Sakramente / Gnade
Rechte / Eigentum
#commons
Legitimation
Dogma / Tradition
Wissenschaft / Daten
#blockchain
Durchsetzung
Moral / Sünde
Gesetz / Regulierung
#smartcontract
bitte verstehe diesen eintrag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)
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soziale arbeit als arbeit am sozialen: handeln = unterscheiden — beobachten — unterscheiden
Die Zeit der #Zuckerbäcker ist vorbei. Dieser HyperIndividualismus nervt bloss noch.
Warum wir heute ein anderes Modell brauchen als 1975
Als Mihaly Csikszentmihalyi in den 1970er-Jahren sein berühmtes Flow-Modell entwickelte, war die Welt noch eine andere. Flow war ein innerer Zustand: eine Balance zwischen Herausforderung und Fähigkeit.
Zu wenig Herausforderung führte zu Langeweile, zu viel zu Angst. Dazwischen lag der schmale Korridor, in dem Menschen aufgingen in dem, was sie taten.
Das war 1975. Ein Modell der Moderne. Ein Modell der Psyche.
