M/ein Blog ist m/ein Kartenraum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man publiziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreibstand | warum ich nicht publiziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.
wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
#SwissReligiousHeritage: “Sakrales Kulturerbe touristisch erleben” powered by @SECO_CH
Wenn Kirchen Kirchen profanisieren, ist das ähnlich ver-rückt, wie wenn der Staat den Staat privatisiert – über #NetzDG oder die #PPP @Graubunden.
In Zeiten von @POTUS Trump erscheint dies aber als “wahrer Segen”:
“Die blanke Waffe” @imtunnel @nzz liegt offen auf dem Tisch. Und die #Hochwertwörter der Kulturform der Moderne zeigen sich in ihrer grauslig brutalen wahren, realen Wirklichkeit (so?)
dieser neo-liberalismus — welcher seit 20 jahren aus der zeit gefallen ist und bloss noch im püntnerunterland mit seinen zwei steinböcken gärtnert — nervt mega… aber dank @poutus donald II steht das dumme teil nacktiputzig im raum und füttert den #Kulturekel, wie dieser vom… pic.twitter.com/ORDFsW15qi
Erst hiess es: ohne Tourismus keine Alpen. Dann: ohne Privatisierung kein Staat. Und jetzt offenbar: ohne Tourismus keine Kirche mehr. Genau diese Selbstentmächtigung ist der Skandal.
bitte verstehe diesen eintrag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)
“Wenn die regelbasierten Koordinationsleistungen einer Organisation hinreichend präzise formulierbar sind, können diese via Blockchain und Smart Contracts weitgehend aus der Organisation herausgelöst und infrastrukturell organisiert werden.”
ACHTUNG: das projekt “Kartoffeln & Blockchain” ist KEIN projekt des klosters disentis. aber das projekt ist dort bekannt. immerhin ;-) auf der jagt nach den krypto-milliardären im tessin, gibts halt auch “kollateral schäden”. aber daruf nehmen ja nicht einmal mehr demokratische staaten rücksicht. (so?)
SPRACHE Eine Mutter wiegt in ihrem tief eingeschneiten Holzhaus ihr Baby in seligen Schlaf und beruhigt damit auch gleich sich selbst…
SCHRIFT Die eindrücklichsten Bilder werden in die Wände geritzt, berührendsten Gedichte und schönsten Melodien werden der Flüchtigkeit der Zeit entrissen und der nächsten Generationen zur Auswahl überlassen…
BUCHDRUCK Jedes noch so geheimste Wissen wird auf die Strassen gepresst. “Aus Literatur wird Littering” mit dem grandiosen Mehrwert, dass nun die #Kritik den “Spreu vom Weizen” trennt…
COMPUTER Alles, was an Daten, Informationen & Wissen verfügbar ist, kann künstlich mit anderen Daten, Informationen & Wissen verbunden werden und wirkt mind-blowing… Das ist natürlich intelligent. Aber auch das ist lediglich ein nächster Anfang:
So wie vorher SPRACHE, SCHRIFT, BUCHDRUCK, COMPUTER auch bloss auf den dramatischen Zerfall ihres Möglichkeitsraums reagiert haben:
- SPRACHE reagiert auf die rohe Durchsetzung der Gewalt des Stärkeren und formulierte völlig andere Empfindungen und Gefühle aus…
+ SCHRIFT löst die Menschen aus der Klebrigkeit sozialer Rituale und weitete im Studium der heiligen Schriften den Blick über “Blut und Boden” hinaus ins göttliche Weite…
≠ BUCHDRUCK reiht “die heilige Schrift” in der universitären Bibliothek neben alle anderen Büchern und zeigte ihre Optionalität…
# COMPUTER verbindet das weit Verzettelte und zwischen Buchdeckeln Abgeschlossene und unter Eigentumsrechten Verwaltete…
Jeder Medienwechsel öffnete den Raum der sozialen Struktur und streute “Sand ins Getriebe”. Nicht, dass ein Medienwechsel “die Gesellschaft der Gesellschaft” vom Kopf auf die Füsse gestellt hätte. (Auch wenn dieses Potenzial durchaus da wäre. Darum ja auch der “Stress im System” ;-) Worauf aber geachtet werden kann, das Leben von Menschen ein bisschen besser zu machen?
ANORDNUNG Ziel ist Anarchie: eine soziale Struktur, die Herrschaft rigoros ablehnt, Macht als Möglichkeit erkennt, Zentren ignoriert, keine Peripherie kennt und Ordnung nicht durch Befehl, sondern durch freie Vereinbarungen erzeugt.
ZUGANG Ziel ist Commons: ein sozialer Raum, in dem Ressourcen, Infrastrukturen und Möglichkeiten nicht exklusiv verknappt, sondern gemeinsam zugänglich, nutzbar und pflegbar werden.
LEGITIMATION Ziel ist Inklusion: eine soziale Ordnung, die ihre Kriterien offenlegt, Widerspruch und nach einen musterhaften Umgang mit Dissens sucht und Entscheidungen so gestaltet, dass Gerechtigkeit & Fürsoglichkeit sich komplementäre ergänzen können.
DURCHSETZUNG Ziel ist Pazifismus: rigorose Gewaltfreiheit, diktatorische und paternalistische Zwang erkennt, benennt und ablehnt und alltagspraktisch deeskalativ wirkt.
Wie in diesem Zusammenhang eine Blockchain unterstützen wirken könnte?
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wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
Jaromil hat mir seinen Text gezeigt. (Übersetzung weiter unten.) Diesen hat mir nun #chatGPT übersetzt. Ich will auf diesen Text reagieren… i dedicate this text to my grandson Lui Elio ;-)
Summary/Spoiler/TL;DR
“From Commons to NFTs” is an (expanded) essay series initiated by Shu Lea Cheang, Felix Stalder and Ewen Chardronnet. In light of the speculative bubble around NFTs (and its bursting), the series brings back the notion of the commons from around the turn of the millennium in order to reflect on — and intervene in — the transformation of the collective imagination and its divergent futures. On the last day of each month, Makery publishes a new contribution to this chain of essays.
Stefan M. Seydel, aka @sms2sms, has so far not been invited by the gatekeepers of value. Here is his proposed text. NotebookLM discussed the text in detail:
Stefan M. Seydel/sms ;-) works at the intersection of art, technology and social infrastructure. His projects move between media art, network theory and practical commons experiments. His work has been shown at the Royal Academy of Arts London, the Deutsches Historisches Museum Berlin and the Cabaret Voltaire Zurich. He was a jury member for #NextSociety at Ars Electronica and was invited to work at the Vilém Flusser Archive in Berlin. He is co-author of the two books “Die Form der Unruhe”, #dfdu (Junius Verlag, Hamburg). His main practice has been writing in the net (@sms2sms — a handle Hannah Arendt might have appreciated) since the early days of the internet — vlogging at WikiDienstag.ch and blogging at dissent.is. | notebooklm produzierte diese diskussion:
The series “From Commons to NFTs” has brought together seven very different voices. Together they opened a question: What happens to commons when technical infrastructures such as blockchain appear?
Dieser Text von Stefan M. Seydel hinterfragt die Entwicklung von digitalen Gemeingütern hin zu spekulativen NFTs und plädiert stattdessen für eine Rückbesinnung auf reale Infrastrukturen. Er analysiert verschiedene Beiträge einer Essayreihe und kritisiert, dass der aktuelle Fokus zu stark auf digitalem Eigentum und künstlicher Knappheit liegt. Anstatt Blockchain lediglich als Finanzinstrument zu betrachten, sieht der Autor darin eine technopolitische Möglichkeit, soziale Regeln transparent und dezentral zu organisieren. Als praktisches Beispiel für diesen „Stresstest“ dient die gemeinschaftliche Versorgung mit Kartoffeln im Umfeld des Klosters Disentis. Historische Parallelen zur Reformation und medientheoretische Ansätze von Niklas Luhmann untermauern dabei die Forderung nach neuen, funktionierenden Netzwerken. Letztlich versteht die Bewegung #TheVeryRealCryptoMovement Technologie als Werkzeug für eine moderne, gemeinschaftliche Nutzung von Ressourcen wie Energie, Wissen und Nahrung.
Und jetzt diskutierte #NotebookLM noch in deutsch (und velwechsert) ziemlich viel. egal: Der letzte Punkt werde ich nach meinem Text als Kritik transkribieren und darauf reagieren ;-)
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eine der ersten beobachtungen in der #surselva war — wir (ich auch!) sind hier zu #SognPlaci 2011 eingetroffen: nie ist vitg und kloster in dissentis/muster so quitsch-lebendig wie in der karwoche…
frage: konnte die ausformulierung der kulturform des alpinbarocks unter dem offensiven umgang mit der realität des stetig drohenden todes ausformuliert werden? und falls ja: was liesse sich davon in der ausformulierung einer nächsten kulturform — wir nennen es — #Commoroque — lernen?
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Die zweite studentische Gruppe von Studierenden der Architektur befasst sich mit einer Aussichtsplattform bei #SognValentin. Nach der FHbern (burgdorf), nun FHGR.ch… 11. März 2026.
2. Woran erkennt der Flaneur, dass dieser Entwurf 2026 entwickelt wurde?
3. Woran erkennt die Selfie-machende Person, dass sie in Dissent.is/Muster – und nicht in Laax, nicht Zermatt, nicht St. Moritz und nicht in Singapour — steht?
Landschaft | Architektur | Ritual
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Er wird thematisiert statt praktiziert Man spricht über „Raum für alle?“ – aber das Gespräch selbst ist selektiv besetzt.
Zugang ist formal, nicht operativ Der Raum ist „öffentlich“ genannt, aber real durch Eintritt, Codes, Sprache, Milieu strukturiert.
Er wird zum Objekt „Öffentlicher Raum“ ist nicht mehr etwas, das passiert, sondern etwas, über das Panels stattfinden.
Das ist der Punkt, an dem dein „ich flippe aus“ trifft:
Der Begriff behauptet Offenheit, während seine Herstellung bereits geschlossen organisiert ist.
Kurzform für deinen Text:
„Öffentlicher Raum“ ist heute kein Ort mehr, sondern ein Format. Und dieses Format wird kuratiert, finanziert und besprochen – im Namen der Offenheit.
die menschen an den rändern der gesellschaft… eine pizza-gesellschaft: in der mitte saftig. am rand knusprig… der sozialarberiter kichert (so?)
ein raum für alle = ein raum für sauberkeit und ordnung ;-)))
wer hat die unterscheidung ((bühne)publikum) gelöscht?
Kein einzelner „Autor“. Die Unterscheidung wird in mehreren Schritten zerlegt:
Bertolt Brecht Verfremdung: Zuschauer soll nicht passiv bleiben.
Kurz: Nicht dekonstruiert von einer Person, sondern schrittweise unterlaufen – von Theater, Soziologie und Medientheorie gemeinsam.$
#verantwortungsdiffussion ;-)))
akustische signale für die “besucherlenkung”… | #fremdschämen… ich war in den 1990er jahren gassenarbeiter in st. gallen… bloss die rückfrage: wann hat jürgen habermas den begriff der öffentlichkeit dekonstruiert?
“defensives bauen”, stefan kurath | https://www.opensquare.ch/ | wenn die sprenkler anlage um 5h loslegt: worum geht es da? | was aus “schwarzer peter” geworden ist? WAS FÜR EIN DESASTER :-(
2 professoren, 2 engagierte, empathische frauen. “die klassischen hotspots” (so?) | fake? professor 1 nutzt den begriff FAKE, welcher für zeitgenössischer kunst höchst produktiv war… krass…
zurück zum gegriff: ÖFFENTLICHER RAUM. jürgen habermas, überredet?
karin salm kurz vor der panik: “… aber es braucht den menschen???”
noch fragen?
# als zeichen von aneignung… grandius: stefan kurath. d!a!n!k!e ;-)
FRAGE: Der Begriff „öffentlicher Raum“ behauptet Offenheit, aber wie kann er das noch, wenn dieser Raum längst kuratiert, organisiert, finanziert und sozial vorstrukturiert ist?
FRAGE: wer hat wann die unterscheidung ((öffentlichkeit)privat) gelöscht?
bice curiger als lurkerin im publikum vor ort ;-))) ich fall vom stuhl ;-))) | die frage aus dem “publikum”: die sbb ist kapitalistisch gesteuert…
achja. der staat ist kapitalistisch unterwex? panik im urbanen publikum von turitg (so?) | ps: ich bin noch immer der einzige, welcher im livestream kommentiert ;-))) | peter schlägt vor: konsumfreie zonen einzurichten… und was hat das jetzt mit der idee “öffentlichkeit” zu tun?
FRAGE: „Ihr streamt live – und redet über Öffentlichkeit. Der öffentliche Raum ist dort, wo sich Menschen in Zürich begegnen? Was genau übertragt ihr hier: Öffentlichkeit – oder deren Simulation?“
architektur — soziale arbeit — polizei (stefan kurath erklärt die ordnung ;-)))
dachte, das sei bice curiger… aber sie wird als frau mit grünem halstuch angesprochen… | FRAGE an bice curiger im publikum: „Sie kuratieren Räume, die als öffentlich auftreten.Ab welchem Punkt kippt Kuratierung in Ausschluss?
WOZU LIFESTREAM? | ich fall vom stuhl:
schlimmer als staatsfunk: senden! senden! senden!
Mit #JürgenHabermas ist eine der prägenden Figuren der Nachkriegssoziologie gestorben. Der zentrale Streit seiner Zeit verlief zwischen #Frankfurt und #Bielefeld.#Habermas stellte den Menschen und den Diskurs ins Zentrum: Gesellschaft soll durch vernünftige Verständigung…
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wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
krass: im entscheidenden moment (sekunde 42!), hat @tiktok sound drüber gelegt… ich gehe es noch einmal abfilmen…
frau prof. dr. @ploxa als ganz grosse medienphilosophin:
Sie ist aber Chefin von jenem staatlich zwangsfinanzierten Haus, was sehr präzis zu unterscheiden vermag, was #FakeNews und #Desinformation ist. Und auch, dass diese Bedrohung eine mega Problem für “Die #Demokratie” ist. Dem hätten wir früher akademisch fundiert: #Staatsfunk oder “Künstlicher Wille” gesagt.. ” ;-)))
Genügt das als Motivation für diesen Eintrag?
“The best way to get the right answer on the Internet is not to ask a question; it’s to post the wrong answer.”
“prêcher le faux pour savoir le vrai.” (frei nach…)
„Der beste Weg im Internet die richtige Antwort zu bekommen, ist nicht eine Frage zu stellen, sondern die falsche Antwort zu verbreiten.“
Erzählung, Idee oder Fiktion über eine mögliche Zukunft, die durch ihre Verbreitung und Wirkung auf gegenwärtige Handlungen dazu beiträgt, dass die beschriebene Zukunft tatsächlich eintritt.
geht the pdf: Setting, Cluster & Resonanz work within a tendency | B = ₿ (so?) M/ein Blog ist m/ein Kartenraum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man publiziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreibstand | warum ich nicht publiziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.
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Versuche Kontakt aufzunehmen zu #Plan₿ in Lugano. (erste Spurensuche in der Universität Lugano 6.11.2025) 8. März 2026 im Zusammenhang mit #ElectronicSuperhighway | PoW.space: Piazza della Riforma 1, 6900 Lugano | Dabei zeigt mir Jaromil (via LinkedIn ;-))) seinen text vom april 2022: The Real Crypto Movement. Ein Ansatz, an welchem ich ansetzen kann & will…
