David Coupland: Generation X, 1991 | M/ein Blog ist m/ein Kartenraum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man publiziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreibstand | warum ich nicht publiziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.
- wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
- wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
- wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
- wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an expertisen.
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Anlass zu diesem Eintrag:
1965 Geboren. 1989: Studium beendet. Mein erster Job wartet auf mich. Eigenes Geld. Eine Tochter ist geboren. Ich erfahre von HTML. Der Hyperlink als Symbol der Tage. Mehr Subversion geht nicht. Die Unterscheidung ((links)rechts) ist pulverisiert. Es geht los!
Ein neues Kommunikationsmedium unterläuft total verdorbene Strukturen und schafft hemmungslos frei gestaltbaren Raum. Wie sagte Wittgenstein in TLP 2.033: „Die Form ist die Möglichkeit der Struktur.“ Wie sagt die Schweizerische Bundesverfassung: „gewiss, dass frei nur ist, wer seine Freiheit gebraucht, und dass die Stärke des Volkes sich misst am Wohl der Schwachen,“
Ich dachte: jetzt.
Jetzt setzt es sich durch.
Jetzt wird aus Möglichkeit Praxis.
Die Formen sind gekommen und geblieben: Netzwerk, Wiki, Commons, Protokoll.
Und doch wird weitergelebt, als wären sie nicht da.
Diese Sammlung hält die Differenz fest: zwischen dem, was möglich ist, und dem, was geschieht.
Kein Rückblick. Keine Erklärung.
Nur Marker eines Moments, in dem Freiheit vorhanden ist – und nicht gebraucht wird.
Summary/Spoiler/TL;DR
Keiner sagt, dass es gescheitert ist.
Andy, Dag & Claire, 2026
Nicht einmal, dass es anders weiterging.
bitte verstehe diesen eintrag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)
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Andy, Dag und Claire… 2026 (so?)
Sie sitzen irgendwo zwischen Motel und Tankstelle, alles ist gleichzeitig offen und irgendwie doch nicht. Claire zeigt auf die Poster an der Wand – Rechte überall, sauber formuliert, nie benutzt (1). Andy sagt, seit man den Menschen wieder ins Zentrum stellt, seien die Bedingungen nur besser versteckt (2). Dag zeichnet ein Netz ohne Mitte auf eine Serviette, setzt dann doch einen Punkt hinein, einfach aus Gewohnheit (3).
Auf dem Tisch liegen Regeln, offen lesbar, implementierbar, theoretisch free; Vertrauen bleibt trotzdem hinter Türen, zu denen niemand den Schlüssel hat (4). Links sind überall, sagt Andy, alles kann auf etwas verweisen, aber irgendwie führen die Wege immer noch dorthin, wo sie schon waren (5). Claire schreibt in ein gemeinsames Dokument, alle könnten es tun, sogar Bots, aber am Ende zählt immer noch der Name darüber (6).
Dag erklärt das Soziale, sauber, klar, beschreibbar; Claire entscheidet anders, und Andy bestellt noch einen Kaffee (7). Code ist frei, sagt jemand im Radio, free und open, aber wenn es darauf ankommt, läuft er doch nur dort, wo er darf (8). Teilen macht alles besser, sagt Claire, und trotzdem fühlt sich Besitzen sicherer an (9).
Dann wird der Fernseher lauter. Alles ist vernetzt, aber Sicherheit wächst schneller als das Netz (10). Alles ist adressierbar, sagt Dag später draussen, aber Sichtbarkeit gehört jemandem (11). Die Bedrohung hört nicht auf, sagt Claire, und die Kontrolle auch nicht (12).
Andy spricht von Protokollen, von Dingen, die man formulieren kann und die dann einfach laufen; Verifikation statt Vertrauen (13). Dag schaut auf die Märkte, die fallen, und auf Plattformen, die stehen bleiben, als wäre nichts gewesen (14). Claire liest laut vor, was alle längst wissen, und keiner bewegt sich (15).
Zahlen sind überall, global, präzise, und die Entscheidungen bleiben hinter geschlossenen Türen (16). Werkzeuge werden klüger, sagt Andy, aber sie machen vor allem das Alte effizienter (17). Offen wirkt vieles, meint Claire, fast free, bis man versucht hineinzukommen (18).
Dag entwirft Formen, die alles könnten, andere Strukturen ermöglichen, aber die Pläne bleiben exklusiv (19). Und irgendwo dazwischen steht die Idee, dass alles auch lokal gehen könnte – Versorgung, Alltag, Leben – während global die eigentliche Pflicht bleibt (20).
Keiner sagt, dass es gescheitert ist.
Nicht einmal, dass es anders weiterging.
“Andy, Dag und Claire haben den Glauben an Yuppie-Glück und Wohlstand verloren; und sie wissen zuviel, um die Mentalität der guten alten Hippies ungebrochen übernehmen zu können…” #DavidCoupland, Generation X, 1991
1 (1948)
Claire sagt, die Rechte hängen überall wie Poster. Dag fragt, ob schon mal jemand darin gewohnt hat. Andy zählt die Sätze und merkt, dass sie gut klingen, aber nichts öffnen.
2 (1948/1990er)
Im Diner rückt alles wieder um den Menschen herum zusammen. Claire meint, die Regeln hätten das Zimmer verlassen. Dag schaut zur Tür. Sie bleibt zu.
3 (1969)
Andy malt ein Netz ohne Mitte auf die Serviette. Dag setzt einen Punkt in die Mitte. Claire sagt nichts. Alle nicken.
4 (1974/1983)
Protokolle liegen auf dem Tisch. Claire blättert durch. Dag sagt, Vertrauen sei trotzdem ein Raum mit Schlüssel. Andy fragt, wer ihn hat.
5 (1989/1990)
Links überall. Andy klickt gedanklich weiter. Dag sagt, die Wege sehen neu aus. Claire merkt, dass sie trotzdem geführt werden.
6 (1995)
Alle schreiben. Claire tippt schneller als die anderen. Dag fragt, wessen Name oben steht. Andy sagt, der Name bleibt.
7 (1997)
Das Soziale ist erklärbar. Dag erklärt es. Claire entscheidet anders. Andy lacht und bestellt noch einen Kaffee.
8 (1998)
Code ist frei. Andy zeigt ihn herum. Dag fragt, wer ihn laufen lässt. Claire sagt, nicht sie.
9 (2001/2002)
Teilen macht alles besser, sagt Claire. Dag sammelt trotzdem. Andy sagt, es fühlt sich sicherer an.
10 (2001)
Alles ist verbunden. Im Fernsehen wächst Sicherheit. Claire wird still. Dag dreht leiser. Andy schaut weiter.
11 (2001)
Alles ist erreichbar. Claire ruft jemanden an. Dag sagt, Aufmerksamkeit habe Besitzer. Andy legt auf.
12 (2001–)
Die Bedrohung hört nicht auf. Dag zählt Jahre. Claire zählt Regeln. Andy zählt nicht mehr.
13 (2008)
Vertrauen wird berechenbar. Andy zeigt Zahlen. Dag zuckt mit den Schultern. Claire sagt, sie glaubt trotzdem.
14 (2008–)
Märkte brechen. Plattformen bleiben stehen. Dag sagt, sie sehen stabil aus. Claire sagt, sie bewegen sich nicht.
15 (2013)
Alle wissen es. Claire liest laut vor. Dag nickt. Andy geht nach draussen.
16 (2020–)
Zahlen überall. Türen bleiben zu. Claire wartet. Dag auch. Andy zählt die Sekunden.
17 (2022)
Werkzeuge können mehr. Andy probiert sie aus. Dag sagt, es sieht gleich aus. Claire sagt nichts.
18 (2022–)
Offen wirkt vieles. Claire sucht Zugang. Dag findet ihn nicht. Andy sagt, vielleicht später.
19 (2024)
Form kann alles. Dag entwirft etwas. Claire sagt, es passt nicht. Andy sagt, es passt nie.
20 (2026)
Lokal wäre möglich. Claire kauft vor Ort. Dag bestellt global. Andy rechnet nach.
Vierte Annäherung.
1 (1948) Rechte hängen wie Poster im Flur. Niemand wohnt darin.
2 (1948/1990er) Der Mensch sitzt wieder in der Mitte. Die Regeln stehen draussen im Flur.
3 (1969) Ein Netz ohne Zentrum. Alle fragen weiter nach dem Zentrum.
4 (1974/1983) Protokolle liegen offen auf dem Tisch. Vertrauen bleibt hinter verschlossenen Türen.
5 (1989/1990) Links überall. Wege werden trotzdem vorgegeben.
6 (1995) Alle schreiben. Namen zählen mehr als Sätze.
7 (1997) Das Soziale ist erklärbar. Entscheidungen fühlen sich weiter persönlich an.
8 (1998) Code ist frei. Deployments sind es nicht.
9 (2001/2002) Teilen macht Dinge besser. Besitz macht sie knapp.
10 (2001) Vernetzung überall. Sicherheit gewinnt das Gespräch.
11 (2001) Alles ist erreichbar. Aufmerksamkeit hat Besitzer.
12 (2001–) Bedrohung ohne Ende. Kontrolle auch.
13 (2008) Vertrauen wird rechenbar. Glaube bleibt Gewohnheit.
14 (2008–) Märkte fallen. Plattformen stehen.
15 (2013) Alle sehen es. Alle gehen weiter.
16 (2020–) Zahlen überall. Türen bleiben zu.
17 (2022) Werkzeuge werden klüger. Ergebnisse bleiben gleich.
18 (2022–) Offen wirkt vieles. Zugang hat Grenzen.
19 (2024) Form kann alles. Pläne dürfen wenig.
20 (2026) Lokal ist möglich. Global ist Pflicht.
Dritte Annäherung. Umsetzung in Sätze und #
- #HumanRights
Rechte sind universell formuliert. Ihre Anwendung bleibt selektiv. - #HumanCentered
Der Mensch rückt ins Zentrum. Freiheit wird behauptet. Bedingungen bleiben gated. - #DistributedNetwork
Alles kann dezentral verbunden werden. Kontrolle bleibt zentral. - #Protocol
Regeln sind ((open)free) implementierbar. Vertrauen bleibt ((gated)closed). - #Hyperlink
Alles kann auf etwas verweisen. Gatekeeper steuern Sichtbarkeit. - #WikiWay
Alle schreiben im selben Dokument. Autorität bleibt exklusiv. - #SystemTheory
Das Soziale ist beschreibbar. Gehandelt wird psychologisch und ökonomisch. - #OpenSource
Code ist ((free)open). Umsetzung bleibt ((gated)closed). - #RightToCopy
Teilen verbessert Daten, Information, Wissen. Kopieren wird als Verlust behandelt. - #NineEleven
Die Welt ist vernetzt. Mit Homeland Security wird Prävention zur Staatsform: Risiko zählt vor Handlung; der Bürger wird zum Objekt präemptiver Beobachtung. - #NetworkPublic
Alles ist adressierbar. Sichtbarkeit wird gesteuert. - #WarOnTerror
Gefahr ist diffus. Kontrolle wird dauerhaft. - #Blockchain
Was formulierbar ist, wird Protokoll. Vertrauen wird durch Verifikation ersetzt. - #PlatformCrisis
Märkte kollabieren. Plattformen verdichten Macht. - #Snowden
Alles liegt offen. Nichts ändert sich. - #Pandemic
Daten sind global. Entscheidungen bleiben zentral. - #AI
Intelligenz ist verfügbar. Sie optimiert das Bestehende. - #AIPlatform
Werkzeuge erscheinen ((open)free). Ihre Nutzung wird zur Optimierung bestehender Strukturen reduziert. - #PostParametric
Form ermöglicht andere Struktur. Planung bleibt exklusiv. - #LocalSovereignty
Versorgung ist lokal möglich. Abhängigkeit bleibt global.
zweite annäherung
Unsere Liste ist ein Glossar der nicht gebrauchten Freiheit.
Arbeitsform:
Kurze Diagnose im Coupland-Stil.
Marker: Form da. Gebrauch fehlt.
| Nr. | Jahr | Typ | Begriff / Ereignis | Autor:innen / Träger | Link |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 1948 | Form | Menschenrechte | UNO, Allgemeine Erklärung der Menschenrechte | https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights |
| 2 | 1948/1990er | Form | Der Mensch im Zentrum | Humanismus / Post-1989-Liberalismus | https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights |
| 3 | 1969 | Form | Netzwerk / Distributed Network | ARPANET; Licklider, Roberts, Kleinrock, Kahn | https://www.sciencemuseum.org.uk/objects-and-stories/arpanet-internet |
| 4 | 1974/1983 | Form | Protokoll (TCP/IP) | Vint Cerf, Bob Kahn | https://www.internetsociety.org/internet/history-internet/brief-history-internet/ |
| 5 | 1989/1990 | Form | Hyperlink / WWW | Tim Berners-Lee | https://home.cern/science/computing/birth-web |
| 6 | 1995 | Form | The Wiki Way | Ward Cunningham | https://wiki.c2.com/ |
| 7 | 1997 | Form | Universität / Systemtheorie | Niklas Luhmann | https://www.suhrkamp.de/buch/niklas-luhmann-die-gesellschaft-der-gesellschaft-t-9783518582400 |
| 8 | 1998 | Form | Open Source | Christine Peterson, Bruce Perens, Eric S. Raymond | https://opensource.org/about/history-of-the-open-source-initiative |
| 9 | 2001/2002 | Form | Copyright als Right to Copy (Creative Commons) | Lawrence Lessig, Hal Abelson | https://creativecommons.org/history/ |
| 10 | 2001 | Knackpunkt | Anschläge vom 11. September 2001 | – | – |
| 11 | 2001 | Form | Die Vierte Gewalt (Netzöffentlichkeit) | Weblog / Wiki / frühes Web | https://info.cern.ch/ |
| 12 | 2001– | Knackpunkt | War on Terror / PMT | – | – |
| 13 | 2008 | Form | Blockchain | Satoshi Nakamoto | https://bitcoin.org/bitcoin.pdf |
| 14 | 2008– | Knackpunkt | Finanzkrise & Plattformökonomie | – | – |
| 15 | 2013 | Knackpunkt | Snowden-Leaks | – | – |
| 16 | 2020– | Knackpunkt | COVID-19 | – | – |
| 17 | 2022 | Form | Künstliche Intelligenz (ChatGPT) | OpenAI | https://openai.com/index/chatgpt/ |
| 18 | 2022– | Knackpunkt | KI-Plattformisierung | – | – |
| 19 | 2024 | Form | Post-parametrische Modellierung | #Caschlatsch | https://dissent.is/caschlatsch |
| 20 | 2026 | Form | Lokale Souveränität | Kartoffeln & Blockchain / #TPP | https://dissent.is/PPB |
erste annäherung
Ja. In deiner Logik sind das Punkte, an denen die Form da ist – aber nicht gebraucht wird. Individuell erfahrbar, nicht nur systemisch.
Coupland-taugliche Einträge:
Offene Autorschaft
Du könntest schreiben, publizieren, verlinken – ohne Gatekeeper.
Du wartest trotzdem auf Zustimmung.
Verteilte Identität
Du könntest dich selbst adressieren, signieren, verifizieren.
Du bleibst Profil in fremden Plattformen.
Commons-Wissen
Du könntest kollektiv schreiben, korrigieren, teilen.
Du konsumierst stattdessen kuratierte Feeds.
Direkte Koordination
Du könntest mit anderen ohne Institution handeln.
Du suchst weiterhin Organisation, die dir sagt wie.
Protokoll statt Vertrauen
Du könntest prüfen statt glauben.
Du delegierst weiter an Marken und Medien.
Lokale Souveränität
Du könntest Produktion, Energie, Versorgung lokal organisieren.
Du bleibst im globalen Angebot gefangen.
Medienkompetenz
Du könntest Form von Inhalt unterscheiden.
Du reagierst weiterhin auf Narrative.
Zeitliche Autonomie
Du könntest Arbeit und Leben neu takten.
Du hältst am industriellen Rhythmus fest.
Verdichtung:
Nicht genutzte Freiheit
Der Zustand, in dem die Form alle Möglichkeiten eröffnet, aber das Subjekt im alten Gebrauch verharrt.
Oder noch kürzer:
Form da. Gebrauch fehlt.
Keine direkte Quelle – das ist deine Linie, präzisiert.
(…)
(…)
an der Arbeit mit #ChatGPT
Ja. Dann wird die Liste nicht nostalgisch, sondern operativ:
Jeder Eintrag zeigt doppelt:
- Welche Form historisch aufgetaucht ist.
- Welche Freiheit diese Form heute bereits zulässt.
- Welche Institutionen so tun, als wäre diese Freiheit noch nicht da.
Mögliche Grundform:
| Jahr | Form | Was sie zulässt | Invertierte Beobachtung |
|---|---|---|---|
| 1450 | Bewegliche Lettern | Vervielfältigung ohne Kloster | Autorität tut weiter, als gehöre Wissen wenigen |
| 1989 | Verlinkte Daten | Wissen als Netz | Universität tut weiter, als sei Wissen ein Gebäude |
| 2001 | Wiki / Creative Commons | Schreiben als Commons | Verlag / Plattform tun weiter, als sei Kopieren Diebstahl |
| 2008 | Blockchain | Verifikation ohne Zentralinstanz | Institution tut weiter, als brauche Vertrauen einen Verwalter |
| 2024 | Post-parametrische Modellierung | Bauen als offene Formoperation | Planung tut weiter, als sei Form Eigentum von Experten |
| 2026 | Kartoffeln & Blockchain | Versorgung als lokales Protokoll | Markt tut weiter, als sei Nahrung Ware |
Kernsatz:
Die Form ist nicht Zukunft. Sie ist da. Sie ist gekommen, um zu bleiben. Die Frage ist nicht, ob sie sich durchsetzt. Die Frage ist, wer die Freiheit gebraucht, die sie längst eröffnet.
Anschluss an die Bundesverfassung:
„Gewiss, dass frei nur ist, wer seine Freiheit gebraucht …“
Präambel der Schweizer Bundesverfassung.
(…)
(…)
(…)
Wie ich mit den Möglichkeiten von @openAI arbeite?
Links, Threads, zu verarbeitende Hinweise…
(…)
(…)
(…)
Offene Blogeinträge, welche zu diesem Thema passen…
(…)
(…)
(…)
Textsorte: (1) Traum, (2) Blitz, (3) Bekenntnis, (4) Memo, (5) Märchen, (6) Drama, (7) Tabu
Arbeitsform: Dokumentation, Listenbildung, Work in Progress
Anlass: (…)
TL;DR: (…)
Bildquelle: (…)
URL/Hashtag: (…)
Stefan M. Seydel, aka sms, aka sms2sms in «Zürcher Festspiel 1901″ (2019, Fotocredit: Charles Schnyder): Twitter, Wikipedia (Lemma), Youtube (aktuell), Soundcloud, Mastodon, Instagram (gesperrt), Snapchat, TikTok, Twitch, t.me/WikiDienstag (Nicht in Betrieb) | Exklusiv: speakerbooking.ch/sms2sms
About @sms2sms, aka Stefan M. Seydel/sms ;-)
Stefan M. Seydel, Jahrgang 1965, ist Unternehmer, Sozialarbeiter und Künstler. Er machte nach einer Berufslehre als Hochbauzeichner einen Bachelor in Soziale Arbeit in St. Gallen und einen Master in der gleichen Disziplin bei Silvia Staub-Bernasconi in Berlin. Seine überwiegend selbstständige Tätigkeit kreist um das Thema der Entwicklung und Realisierung von Pilot- und Impulsprojekten für renommierte Auftraggeberinnen.
Als Künstler hat er Ausstellungen und Performances auf internationaler Ebene präsentiert, darunter in der Royal Academy of Arts in London, dem Deutschen Historischen Museum in Berlin oder einer Einzelausstellung “Kunst Macht Probleme” in der Crypta Cabaret Voltaire, Birthplace of DADA in Zürich. Er wurde mit dem Migros Jubilée Award in der Kategorie Wissensvermittlung ausgezeichnet und hat diverse Ehrungen durch Webby Awards für seine Arbeit mit rocketboom.com erhalten.
Stefan war Jury-Mitglied des Next Idea Prix Ars Electronica 2010 und war drei Jahre Mitglied der Schulleitung des Gymnasiums Kloster Disentis. Sein Wissen und seine Erfahrung im Bereich der Information und Technologie haben ihm auch dabei geholfen, mit Statistik Stadt Zürich und Wikimedia Schweiz unter WikiDienstag.ch zusammenzuarbeiten.
Sein Engagement im Bereich der freiwilligen Arbeit führte ihn in das Präsidium Internationaler Bodensee Club (Leitung Fachgruppe Wissenschaft) oder für einige andere Jahre als Vice-Präsident des von Paul Watzlawick initiierten P.E.N.-Club Liechtenstein. Seydel hat unter ((( rebell.tv ))) zwei Bücher zusammen mit seiner Partnerin Tina Piazzi veröffentlicht, viele Kolumnen, Fachtexte und journalistische Texte publiziert.
Seine Arbeit auf Social Media nutzt er als Microblogging. In seinem Blog verarbeitet er seine Themen. Einige davon werden auf Anfragen zu lesbaren Texten vertieft, andere werden zu Vorträgen ausgebaut. Bei Carl Auer Verlag in Heidelberg, sammelt er “Elemente einer nächsten Kulturform”. Seine Entwicklungen im Kontext der sozialräumlichen Intervention (“Arbeit am Sozialen”) machen konkrete Vorschläge in Bezug auf die Beantwortung der Sozialen Frage.
Nach 12 Jahren Berlin und 6 Jahren Zürich zog er aber in seiner zweiten Lebenshälfte vom Bodensee der Rheinquelle entgegen nach Dissentis/Mustér und hat seine Reisetätigkeit fast ganz eingestellt. Dafür macht er umsomehr sogenannte Passadis und #Feedlogs (Orgiastik). Das sind Arbeitsmeetings an intentionalen Fragen in einem Lifestream. (so?) Text supported by #TaaS
Aus Band 2 von: Tina Piazzi & Stefan M. Seydel, Junius-Verlag Hamburg | pdf: Band 1, 2009 | Band 2, 2010
#dfdu = DIE FORM DER UNRUHE | blog: dissent.is | about: dissent.is/sms | dissent.is/muster
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