Wenn ich heute Chef der Schweiz­er Armee würde, kön­nte ich bloss die Analy­sen von Thomas Süssli (2020–2025) übernehmen und umset­zen:

Kri­tis­che Infra­struk­tur:

1. Dezen­trale Energiepro­duk­tion mit Spe­ich­ern und Insel­be­trieb
2. Resiliente Kom­mu­nika­tion­snet­ze ohne monop­o­lis­tis­che Abhängigkeit
3. Verteilte Daten­hal­tung mit Rep­lika­tion zwis­chen Regio­nen, Tälern und Gemein­den
4. Lokale Serv­er- und Rechen­in­fra­struk­tur
5. Drohnen­ab­wehr und Luftvertei­di­gung zum Schutz zivil­er Räume
6. Sen­sorik, Lage­bild und Früh­warn­sys­teme in Echtzeit
7. Regionale Ver­sorgung mit Nahrung, Wass­er, Logis­tik und Reparatur­fähigkeit
8. Offene, über­prüf­bare Soft­­ware- und Pro­tokoll­sys­teme
9. Bot­­tom-up-Struk­­turen, die im Ern­st­fall selb­st­ständig weit­er­ar­beit­en kön­nen

#nice2have:

1. Nation­al­staatliche Sym­bol­poli­tik
2. Zen­tral­isierte Gross­in­fra­struk­turen
3. Banken als sys­temis­che Heilsver­sprechen
4. Eisen­bah­nen als Fortschrittsmythos
5. Auto­bah­nen als Mobil­ität­sre­li­gion
6. Klas­sis­che Plat­tformwaf­fen als Sta­tu­sob­jek­te
7. Sicher­heit­srhetorik ohne lokale Durch­hal­te­fähigkeit

Kurz:

Alles, was aus­fällt und nicht lokal wieder­hergestellt wer­den kann, ist kein Sicher­heits­gewinn, son­dern ein Risiko.…

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• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

Kulturform → Formblindheit → Kulturekel → Kulturwechsel

Denn solange die Form unsicht­bar bleibt, erscheinen ihre Struk­turen selb­stver­ständlich.

• Der Son­nenauf­gang erscheint selb­stver­ständlich.
• Die Staatskirche erscheint selb­stver­ständlich.
• Das Indi­vidu­um erscheint selb­stver­ständlich.
• Staat und Markt erscheinen selb­stver­ständlich.
• Human­i­tas erscheint selb­stver­ständlich.
• Kün­stliche Intel­li­genz erscheint selb­stver­ständlich.
• Der gerechte Krieg erscheint selb­stver­ständlich.

Kul­turekel begin­nt dort, wo diese Selb­stver­ständlichkeit­en ihre Plau­si­bil­ität ver­lieren.

Mögliche Erzählstruktur:

1. Gren­ze statt Zen­trum
   Der Men­sch ist nicht Ursprung der Ord­nung, son­dern erscheint inner­halb ein­er Gren­ze des prinzip­iell Unbeze­ichen­baren, die Beobach­tung offen hält.
   Eras­mus von Rot­ter­dam: De libero arbi­trio (1524).
   Jüdis­che Tra­di­tion: Exo­dus 3,14 (JHWH).
2. Ver­schiebung zum Sub­jekt
   Mit der Aufk­lärung wird die Gren­ze durch das erken­nende Sub­jekt erset­zt, das als Instanz von Urteil und Ver­nun­ft fungiert.
   Immanuel Kant: Kri­tik der reinen Ver­nun­ft (1781/1787).
3. Sta­bil­isierung durch Ref­erenz
   Die Mod­erne akzep­tiert Per­spek­tiv­ität, hält aber an einem let­zten Wirk­lichkeits­bezug fest, der als Ref­erenz unter­stellt bleibt.
   Jür­gen Haber­mas: The­o­rie des kom­mu­nika­tiv­en Han­delns (1981).
4. Rück­fall nach Kopernikus
   Die Formel „Der Men­sch im Zen­trum“ re-etabliert einen priv­i­legierten Beobach­tungspunkt und unter­läuft die kopernikanis­che De-Zen­trierung.
   Niko­laus Kopernikus: De rev­o­lu­tion­ibus orbium coelestium (1543).
5. Der radikale Schnitt
   Nicht nur Per­spek­tiv­en, auch Ref­eren­zen wer­den als Set­zun­gen beobacht­bar; es gibt keinen let­zten epis­temis­chen Fix­punkt.
   Ernst von Glasers­feld: Rad­i­cal Con­struc­tivism (1995).
6. Form als Bedin­gung
   Die Form des Kom­mu­nika­tion­s­medi­ums bes­timmt, welche Struk­turen über­haupt möglich sind.
   Lud­wig Wittgen­stein: Trac­ta­tus Logi­co-Philo­soph­i­cus (1921), 2.033.
   Niklas Luh­mann: Die Gesellschaft der Gesellschaft (1997).
7. Beobach­tung 1 / 2 / 3
   Beobach­tung wird gestaffelt: Was gese­hen wird, wie gese­hen wird, und unter welchen Bedin­gun­gen dieses Sehen möglich ist.
   Niklas Luh­mann: Soziale Sys­teme (1984).
8. Pointe
   Beobach­tung ist keine Eigen­schaft von Men­schen oder Maschi­nen, son­dern eine Oper­a­tion, die durch Form erzwun­gen wird.
   Dirk Baeck­er: Stu­di­en zur näch­sten Gesellschaft (2007).
9. Oper­a­tion statt The­o­rie
   Die Unter­schei­dung ((praxis)theorie) fällt; jedes Unter­schei­den ist bere­its ein Ein­griff ins Soziale.
   Paul Wat­zlaw­ick: Wie wirk­lich ist die Wirk­lichkeit? (1976).
   Maren Lehmann: The­o­rie ist Prax­is (div. Texte).
10. Map
    Die Map set­zt kon­trol­liert Unter­schei­dun­gen und macht das Soziale als Kom­mu­nika­tion­ssys­tem sicht­bar.
    Niklas Luh­mann: Ein­führung in die Sys­temthe­o­rie (2002, Vor­lesun­gen).
11. Matrix
    Die Matrix prüft die Wirkung dieser Unter­schei­dun­gen ent­lang von Anord­nung, Zugang, Legit­i­ma­tion und Durch­set­zung.
    Sil­via Staub-Bernasconi: Soziale Arbeit als Hand­lungswis­senschaft (2007).
12. Spiel / Arbeits­form
    Die Kom­bi­na­tion von Map und Matrix ist kein Mod­ell, son­dern eine oper­a­tive Prax­is­form, ein Spiel mit Unter­schei­dun­gen.
    Gre­go­ry Bate­son: Steps to an Ecol­o­gy of Mind (1972).
13. Konkrete Pro­jek­te
    Die The­o­rie zeigt sich nur in ihrer Anwen­dung: konkrete Set­tings wie Pas­sadis, Sogn­Valentin oder PPB set­zen Unter­schei­dun­gen prak­tisch um.
    Ste­fan M. Sey­del / Tina Piazzi: Die Form der Unruhe (2009/2010).
14. Schlussfig­ur
    Das Soziale verän­dert sich durch geset­zte Unter­schei­dun­gen, deren Wirkung beobachtet und vari­iert wird.
    Niklas Luh­mann: Beobach­tun­gen der Mod­erne (1992).

Summary/Spoiler/TL;DR

Prof. Dr. #PeterHersche: Katholizismus — schon immer nachhaltiger?

Peter Brabeck: «Es gibt kein Menschenrecht auf Wasser.” | “Wenn wir Wasser keinen Wert einräumen, dann verschwenden wir es.»

M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

ps: augusti­nus war der grösste ver­räter aller ideen von jesus dem chris­tus.

Die ausser­par­la­men­tarische Oppo­si­tion, kurz APO, ist his­torisch vor allem in der Bun­desre­pub­lik Deutsch­land der späten 1960er Jahre verortet. Gemeint ist eine Form des poli­tis­chen Wider­stands, die sich ausser­halb des Par­la­ments organ­isiert, weil die Oppo­si­tion im Par­la­ment als zu schwach oder poli­tisch wirkungs­los wahrgenom­men wird.…

Im April 2008 befeuerte Ex-Bun­de­spräsi­dentRoman Her­zog, damals selb­st 64 Jahre alt, die Debat­te in Deutsch­land, indem er in einem Inter­view vor ein­er „Rent­nerdemokratie“ warnte und Sor­gen äusserte, dass „die Älteren die Jün­geren aus­plün­dern“ kön­nten.^[4]

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

Demokratie ist die schlecht­este alle Regierungs­for­men. Auss­er aller Anderen. Und Geron­tokratie ist freilich auch noch Demokratie. Solange Demokratie alter­na­tiv­los noch als alter­na­tiv­los durchge­ht, ist alles ok. (so?)

Gerontokratie ist nicht alternativlos. Darum:

Nicht das Alter entschei­det, son­dern die Form von Kom­mu­nika­tion.

Solange Legit­i­ma­tion an Dauer, Kar­riere und insti­tu­tionell gebun­denes Ver­trauen gekop­pelt ist, repro­duziert sich Macht im Modus der Zeitakku­mu­la­tion → sicht­bar als Geron­tokratie.

Wech­selt das dom­i­nante Kom­mu­nika­tion­s­medi­um – von Buchdruck/Institution/Vertrauen zu Netzwerk/Protokoll/Proof –, dann ver­schieben sich die vier Dimen­sio­nen von Macht:

• Anord­nung wird ohne Zen­trum möglich.
• Zugang wird als Com­mons organ­isier­bar.
• Legit­i­ma­tion wird über­prüf­bar statt delegiert.
• Durch­set­zung wird in Ver­fahren vorver­lagert statt nachträglich erzwun­gen.

Dann ver­liert Zeit ihre Funk­tion als Voraus­set­zung für Legit­i­ma­tion. Und genau dort kippt die Struk­tur:

Nicht weil Junge „bess­er“ sind, son­dern weil Sys­teme entste­hen, in denen Anschlussfähigkeit nicht mehr an Alter gebun­den ist.

Geron­tokratie ist kein Schick­sal, son­dern ein Effekt ein­er bes­timmten Kom­mu­nika­tions­form – und mit ihrem Wech­sel wird sie prinzip­iell über­wind­bar.

@sms2sms

bitte ver­ste­he diesen ein­trag nicht zu schnell… hier gibts nichts zu sehen und nichts zu lesen ;-)